七一與伊朗

七一上街會不會有果效? 未必會, 但不等於要放棄.

伊朗的人民甘冒失去性命的代價而上街, 為的就是拒絶坐以待斃. 伊朗失業率逹30%, 新一代苦無出路, 連大選都發覺原來只是個騙局, 不反抗, 苟且偷生又有何意義? 縱然失去生命, 也要這政權出醜人前.

香港的情況也許未如伊朗般壞, 但也是向著同一方向走, 既得利益者貪得無厭, 與政權勾結圖取更大資源, 以隴斷方式逼使其他人無法合理地競爭, 高地價令沒有外來投資, 可以選擇的工種及工作已被日漸陰乾, 新一代難有突破的希望, 特首選舉從起初已是一個騙局, 為何我們不反抗? 為何我們不讓這政權出醜人前? 最低限度我們不會因上街遊行而死.

如果我在香港不用上班, 我找不到不上街的理由.

恐同人仕的卑鄙策略

女權組織被騎劫

以上是一段發生在新加坡的新聞, 看後令人甚感不安!

簡單來說是一個婦權組織-Aware-在選幹事的時候, 給一群參加了只有數月的會員隴斷了大部份的席位, 現在這群人成了Aware的領導.

原因是Aware這個組織從來沒有設立審查會員入會的機制, 只要有人願意加入無任歡迎, 換言之, 這個組織對他人甚是信任, 沒想到有一班人在數月前有預謀地滲入, 在週年大會上發難然後奪取領導權.

Aware在新加坡已有一定的地位, 在婦權的工作上已取得相當的成績.

為何會有一班人這麼做? 為了什麼? 最大原因相信是與同性戀有關.

Aware一向對女同性戀者一視同仁, 報道已指出這班新人當中曾有人在報章發表反同性戀言論, 選後在會上又刻意迴避對同性戀立場的問題, 更有新人強調與他們的信仰無關, 無私顯見私, 難怪一早有人說他們是基督教的右派.

沒有確實的證據, 我當然希望他們與基督教扯不上關係, 原因是這班人的手段實在太卑鄙, 利用他人對人的信任, 粗暴地去奪權. 把他人辛苦建立的心血摧毀, 縱然合法, 也天理不容, 甚難想像耶穌會跟他們是一夥!

他們的做法令社會上更無信任, 更互相猜忌!

又可見他們包容性極低, 人有人做, 你有你做, 何必要出這些下流技倆? 為什麼要為社會帶來欺騙,猜忌,強暴,仇恨?

若果這班新人有共同信仰的話, 我相信他們信的是撒旦.

後起之秀

轉載 1 :為我們社會的未來建言---告全港市民書面

轉載 2: 香港之死局

以上兩篇都是值得一看的文章, 雖然長了點. 第一篇是中文大學學生會所寫的, 第二篇的作者叫Michael Young.

這些年青人(相信Michael都是)並不如一般社會人仕所指對社會漠不關心, 他們大致上都看出了香港的問題所在, 更提出了許多實質的意見, 縱然我並非所有都贊同 (例如對科研中文化就有極大保留), 但他們的意見比那些所謂智庫如"至驚"所提出的方案實在高明得多, "至驚"所提出的多是如何搵大陸笨, 服務對象是香港的既得利益者.

但當看到第一篇文章的意見回覆卻體會到香港有一批無藥可救的人, 有人說要僱主避開這班學生, 還自以為自己很有道理, 其實這人只不過是一個認為有錢大晒的人, 但公然這麼說可見已毫無廉恥之心, 與國內那些不學無術持強淩弱貪贓枉法的暴發戶根本是一路的, 有人稱他/她為二流中產已很客氣.

可惜的是在中國這個國家, 這種無人性的敗類卻是在呼風喚雨.

一切唯有等待上帝公義的來臨.

教會領袖?

轉貼: 打造「領袖冒起」的生態

以上的文章其實只是笑話一回, 真正有內容的是在文章下方的發表意見.

文章裡的觀念根本就是將教會領袖的傳承當作皇帝讓位--如何立太子, 又或是中國共產黨的培養接班人, 總括而言, 是一種獨裁父權統治的延續.

在發表意見欄中張國楝的意見甚為可取, 一開始便質疑現存所謂領袖的資格和素質, 實在一語道破教會領袖的問題關鍵.

雖然張國楝有時寫的東西不易令一般人明白, 也長氣了點, 但對於他的認真及風骨, 我是十分欣賞及敬佩的.

可惜的是香港教會領袖少有如此認真及有風骨的.

歷史在重演 (二)

那些精英在社會的貢獻不多, 他們的財富的主要來源是從剝奪低下階層而來的, 精英中有些是地主, 他們精於計算到一個地步就是榨取了最大的利益但又不致令低下階層餓死或反抗, ... 在這種社會, 宗教的作用就是與精英合作去將這種制度合化法:"這是都是神的旨意"

以上的描述是聖經中的社會情況, 從"The God we never knew, by Marcus J.Borg"這本書中抽出來, 只不過將原本農民換了低下階層吧, 可是這些狀況與今天的香港何其相似!

有不少基督教領袖今日都在強調順服在上位者, 無異於將今天香港的畸形制度合化法.

Marcus 的書相信在香港基督教的書店應該是買不到的, 因為香港的傳統基督教觀念甚為狹隘, 不被他們認同的早己被禁絶, 更諻論這些書會有人翻譯給香港信徒看. 但事實Marcus卻是一位知名的宗教文化教授, 也是基督徒.

面對頭一段所述的壓榨型社會, 究竟神想要的是什麼?

以下是Marcus其中所引的一段經文:

21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會‧
22 你們雖然向我獻燔祭，和素祭，我卻不悅納‧也不顧你們用肥畜獻的平安祭‧
23 要使你們歌唱的聲音遠離我‧因為我不聽你們彈琴的響聲‧
24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔‧(摩5:21-24)

阿摩司書還有更到肉的描繪呢!

10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的‧
11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子‧...
12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大‧你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人‧
13 所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言‧因為時勢真惡‧(摩5:10-13)

我們願意為公義付出嗎?

愈來愈多人知道今天香港的報紙中差不多沒有那一份真的可以信賴的, 當然包括了自稱公信力第一的.

原因當然是錢作怪, 靠大陸做生意的商家根本不容許在生菓報落廣告, 也有許多報章有大財團及地產商大大版的廣告, 這些報章又怎敢提官商勾結? 怎敢對瘋狂的樓市作預警?

這也應驗了前時代周刊總編輯的預言, 當傳媒的主要收入來源不是靠讀者, 而是靠廣告商的話, 這傳媒必與讀者的距離愈來愈遠, 今日香港賣報紙的收入只佔全部收入的很少部份, 根本不能靠此營運.

今期時代周刊有一篇文章提出了一條出路, 就是在網上每一段新聞都賣錢, 如果讀的人夠多的話, 幾毛錢一次也應有可觀的收入, 像online game一樣. 一方面可以維持營運, 另一方面可以更近讀者.

但習慣了網上免費讀報的香港人會接受嗎? 就算會, 他們願意買那些新聞呢? 會付錢讀那些報道真相, 維護公義的新聞嗎? 我對此並不樂觀.

人貴自知

強力推薦: 漢奸再出發宣言

前幾天有某些擦鞋仔搞了一個香港再出發宣言, 向中共極權獻媚, 可能他們連自己都呃埋, 以為香港真的會有正常人肯支持他們, 在網站上開論壇和收集簽名, 結果引來網民圍攻, 招來人物包括六四亡魂, 七一見等 (有數份報章報道), 也有人在這個宣言網站加上了女子的呻吟聲.

人貴自知, 你自己願意出賣靈魂換富貴就算了, 何苦要其他人與你同流合汚呢? 曾特首如是, 劉,王二人如是, 一般人為生活忍氣吞聲, 但不代表和你們這些搖尾狗是同一路的, 你們甘願做畜牲是你們的權利, 但請不要拖廣大市民落水.

漢奸再出發宣言當中雖然用詞較粗俗, 也有些亂攪的地方, 但當中那些描述香港問題的部份實在甚有道理, 也表現出作者們擇善固執的高尚情操, 絶非只是一場簡單的搗蛋.

無論今天的年青人有幾多的不妥善之處, 但當中總算還有些是有廉恥之心的, 知識技能可以提升, 放棄廉恥卻注定是社會的敗類, 單單這一項, 許多年青人已比那些所謂達官貴人優勝得多, 也是值得安慰的地方.

終極腫瘤

正生書院事件又再突顯出特區政府的老毛病.

最初的感覺, 或政府想製造出來的感覺, 就是為正生書院找到了解決問題的辦法, 只是梅窩居民不近人情.

但愈來愈有證據顯示政府從無認真咨詢梅窩居民, 幾年前的中學被殺校居民無奈的承受, 居民投訴了多年國際學校學額不足政府從來沒有理會, 現在卻在毫不尊重下要居民接受正生書院, 居民有此反應, 縱然有不理性的地方, 但不難體諒.

正生師生受到無故的傷害, 梅窩居民受到普羅大眾的責難, 終極原因是政府一貫的管治作風:頭痛醫頭甚至頭痛醫腳.

用梅窩的中學給正生書院的決定根本就是急就章, 沒有對問題仔細的考慮及部處, 只知道用最方便的做法去解決燃眉之急的問題, 同樣的事情, 在回歸後從來未停止發生過.

再想深一層, 政府有想過為何青少年吸毒的問題嚴重了嗎? 就是今天媒體鋪天蓋地的報道後, 相信政府也沒有認真想過, 他們只想如何立法強制驗毒, 進一步鞏固他們父權式的管治.

其實政府才是問題的最核心, 畸形的社會發展令父母子女關係疏遠, 殺校的政策令學校不敢得罪學生, 漠視社工的貢獻令社會問題不能滅於萌芽階段, 坐擁千億儲備為何不能提供更好的戒毒設施及服務, 卻不斷花寃枉錢去為馬術宣傳及所謂的國民洗腦教育. 今日的民怨沸騰就是昨日種的果.

今日特區政府的態度正是香港發展的末期惡性腫瘤, 而這個腫瘤的形成只因這個政府不需向市民交代.

正生書院揭露特區政府的無恥-> 轉載:一封正生書院老師的信

請續看:
梅窩居民感想
梅窩人vs正生人
包容和不包容之間...

耶穌的智慧

轉載:明光社與黃睹毒

馬太福音七章
15 你們要防備假先知‧他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼‧
16 憑著他們的果子，就可以認出他們來‧荊棘上豈能摘葡萄呢‧蒺藜裡豈能摘無花果呢‧
17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子‧
18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子‧
19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡‧
20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來‧
21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國‧惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去‧
22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼‧
23 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷‧

看到林忌那篇關於明光社的文章, 再看看聖經裡耶穌的說話, 就不能不佩服耶穌的智慧.

明光社的基督教背景甚重, 此乃不容否認, 但從他們在中大學生報事件, 到明珠台揭露他們所辦的扭曲人權課程, 加上同性戀及家暴條例的爭議, 林忌的文章裡指他們不談六四只談監控, 那就不難明白耶穌當日所說的披著羊皮的狼, 荊棘, 蒺藜, 壞樹指的是什麼了.

他們所講的似乎是正氣的, 但結果卻是在幫這個無民意基礎的政府去踐踏人權, 壓迫社會邊緣人仕, 收緊言論及資訊自由, 換來是他們輕易投得政府的課程招標! 難怪耶穌老早就講明凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國...我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷‧

以前讀這段經文是很難明的, 為什麼稱耶穌為主, 傳耶穌的名的人會是作惡的人呢? 但當事實擺在眼前時, 卻又不得不承認.

耶穌在一介平民之時已早料到後世的人會借他的名招摇撞騙, 果真料事如神.

英語

轉載:普通話教學的迷思

以上是一篇回應曾淵滄早前講普通話教學的文章, 寫得一針見血, 以下是一些十分精彩的節錄:

對於愛國愛港的紅色親中權貴來說，無論港人用什麼語言教學，對他們都是沒所謂，權貴富商子女都是遠赴海外英美加等地接受教育，當然是學英文，要香港推行母語教學只是他們借港人來抬高自己的愛國投誠，全香港的家長和學生都是棋子

十分同意, 香港的沒落就是拜這群投誠的人所賜, 為一己私慾, 害盡香港下一代.

港人學習英文成效參差，很大程度上是港人那種挑剔性格拖累，小孩子說句英文，老師第一反應不是贊揚，而是挑剔學生那一粒字那一粒文法那一個發音不正確，孩子說英文如同受難，學英文變成一種心理障礙，怕說錯了寫錯了丁點，老師又要扣分見家長甚至留級，不少香港學校的老師很具有中國人小家的德性，喜歡挑剔學生來抬高自己，認為身為老師就是人上人，怕學生做對了事會自鳴得意，又是中國人那句「唔想你咁得戚」的觀念，學生要學好英文，真要加倍努力。

中國人傳統中的醜陋面在此表露無遺.

老實講，連國內高幹子弟也去外國浸鹹水，足以反映中國本身已很重視英語，香港號稱國際都會，要國際化必先有良好英文能力，而不是國語，這個概念要搞清楚。 如果香港人不重視英語，只認為回歸後「有祖國阿爺射住無有怕」，這是大錯特錯，香港人英文差國語好，便會令香港真的成為「中國的一個小小小城市」了。

國際都會早已不存在了, 但遲些在中國土地上會再出現的, 不過在上海.

比較董建華與曾蔭權, 愈來愈多人開始認同董建華比較好, 始終他也曾為香港著想過, 但母語教學實在是他在任期間的至劣績, 因這決定他勢成香港的千古罪人.

外國經驗如何? 挪威這個國家-人少-地大-錢多, 自給自足, 不需外國投資, 但他們仍然十分重視英語, 大部份國民也能說流利英語, 近年來也需要曾以挪威語寫論文的學者轉用英語, 何解? 因為全世界的頂級學術交流都是用英語的, 想跟世界與時並進, 英語不能忽視.

其實今天學好英語比20年前容易得多, 以前學讀音只能靠老師或學音標(當然希望老師不會讀錯), 今天連上網也可找到發聲辭典, 現在有DVD, 可自行加上或除去中英字幕, 還有一些用skype的網上英語堂, 可直接與外國人以英語溝通, 學不好還可以怪誰?

那些母語教學支持者常說母語增加學習興趣, 但除非大學讀中文, 英文始終不可避, 與其要面對, 何不鼓勵及幫助學生及早去克服? 香港人的故有老毛病就是走精面, 以最少努力換最大好處, 此等思想要不得之極, 成就從來就是要付出的. 一分耕耘, 一分收獲, 這才是應有的態度.

基督教中的清泉 (二)

公義 憐憫和盼望 基督徒的考驗

以上這篇文章值得一看,當中看到基督教最吸引人的一面:

二十年前，波蘭神學家寶娜嘉女士（Halina Bortnowska）到訪香港與信徒分享波蘭教會抵抗強權的故事。她指出，波蘭共產政府孤立和隔離受害者時，人人都恐懼和受害者或是他們的家人接觸。波蘭教會選擇與受害者在一起，甚至在拘留中心聚會，把中心變成愛的中心。

這裡的波蘭教會表現出了上帝的超越性, 縱然地上被邪惡所控制, 教會仍可選擇上帝的一方, 因為只有公義會長存.

今日許多自命正統的香港教會卻與邪惡的政權苟合也來不及, 對大是大非如六四事件閉口不言, 我當然希望他們是現代版的俄巴底(王上18:1-15)(即無間道), 但相信只是偖望.

六四

已有許多證人去澄清歪曲六四, 淡化六四的言論, 不用在此多談, 但在當中也發現原來有些當年很清楚的片段到廿年後自己都可能記不起.

已下台的港大學生會長陳一諤曾說假設當年學生在5月30日撤離, 會否避免64流血事件, 潛台詞當然想將至少部份責任歸於學生, 用意路人皆見, 並不高明, 但對於新一代沒有當年經歷的人, 這個假設似乎不無道理.

若不停下回憶, 我或許也覺得可以討論, 但當切實回想, 這假設根本就是用今日的思想去扭曲當日的實況, 當年到了5月30日學生根本就沒有退縮的餘地, 當年差不多有常識的都知道北京政權一定會秋後算帳, 學生根本就是一定要死的, 撤離的後果是被秘密拉走處決吧, 他們所能做的分別只在於是一個一個無聲的消失, 還是如歷史中的壯烈犠牲吧, 他們選擇了後者, 為的是讓全世界看到政權的醜惡, 和跟自己的國家理想同埋葬.

原本很清晰的往事, 20年後也會模糊起來, 屠夫的後裔卻藉這些模糊點企圖反擊, 這證明了歷史不一定隨時間變得清晰, 真相能夠保存只在乎有多少人覺得它可貴, 多少人願意去保留.

基督教中的清泉

女性主義神學回應保守政治 - 黃慧貞：公義代替狹義忠貞

上面的連結是一個好的講座, 這篇報道也甚好, 唯一敗筆的地方是題目, 令人不想去讀. 更可惜的是只有約三十人出席.

以下是文章中一些精彩撮要:

座談會主席兼女協執行委員陳敏儀表示，近日政府不為民生策劃，反而轉移民眾的視線往道德議題，如青少年的吸毒問題、官員以經文解釋道德等，而「全球禱告日」主辦單位也對會中出現示威者表示遺憾，面對這樣保守的政治狀態，女協希望作出回應。

黃慧貞講述基督教女性主義與道德議題的關係表示，基要主義強調重整社會道德秩序，層階式、家長式、由上而下的父權社會，及性別主義的權力分配，並以此為神聖天職，

故此必須重建男女性別及道德，留意教會建制的神權與父權，又要在詮釋經文的時候，留意文化背景、貧窮、邊緣與弱勢群體，追求公平、公義、公正，女性自主、自權、自決的核心道德價值。面對香港的宗教保守主義，她認為應以公義代替狹義的忠貞，從關愛全人到關懷鄰舍，將家庭非神聖化及非父權化，守護家庭的價值，認真對待身體、性慾，與人在性關係中的脆弱。

甚認同現時香港保守基督派的毛病正是父權主義, 非父權化才是出路.

做Show有何用?

6月8日有報道指再有腐蝕液體在旺角從天而降.

上次曾蔭權事後高姿態到現場巡視, 警方又話已啟動超級電腦去應付, 結果又如何? 有目共睹.

多做事少說話是上一代香港人身體力行的格言, 為何今天香港變成這樣?

在安裝天眼的事件上, 暴露了各部門之間的官僚與不協調, 但這些官僚與不協調是今日的事嗎? 早已被人投訴無數次了, 為何從來沒有改善, 97前歸究英國人要撒走, 沒有意圖去改善, 現在回歸十多年了, 做了什麼? 還可歸究誰? 說到底這班管治階層根本沒有心去好好管理香港, 只在乎如何為財團盡吸港人財富.

表面風光, 內裡骯髒, 香港的管治班子已徹底回歸, 與大陸幹部的素質完全看齊.

香港保守基督派的道德標準

今天報章除了六四的大路新聞外, 還有李澤楷的未婚得子新聞.

從不期望保守基督派會為六四講句公道說話, 對他們來說太政治了. 他們給人的印象是關心社會道德, 動不動就糾結家長去批鬥.

好了, 李澤楷未婚卻有兒子, 監測社會歪風的明光社怎不出來大聲遣責李生的不道德? 李澤楷還稱現在也未打算結婚, 公眾人物這樣的做法對這批保守人仕來說怎麼不是教壞細路的案例? 那些家長組織去了那裡?

這例子其實只是滄海一粟, 多少有錢人公然包藝人, 公然三妻四妾, 這群所謂維護家庭人仕, 所謂正視社會歪風人仕也一樣噤若寒蟬, 他們針對的只是弱勢的性工作者及同性戀人仕, 有權有勢的他們連碰也不敢.

說到底他們的道德標準也不外是畏權貴欺弱小, 在他們那裡你不會找到真正的耶穌.

延伸閱讀:教政勾結（下）：「全球禱告日」之香港篇

歷史在重演

既可笑又可怕, 歷史原來只是不斷的重演.

聖經舊約時代先知的處境是這樣的:孤獨的為上帝宣講, 強烈遣責社會的不公義, 另一邊卻有更多的宗教人物在為政權祝福, 收受政權的利益為政權塗脂抺粉, 將上帝的先知逼害.

新約時代的耶穌也相差不遠, 宗教領袖勾結羅馬政府, 為穩固自己的地位將無罪的耶穌逼害, 無非因為耶穌指出他們的醜惡, 損害他們的形象, 又不肯同流合汚, 不能不除之而後快!

今天某些大型教會領袖和高官基督徒與聖經上那些逼害先知及耶穌的宗教領袖何其相似, 他們也一樣宣稱自己是神在世上的代表, 他們也一樣漠視公義, 文過飾非, 勾結政權, 把自己的說話當神的說話, 逼害忠良, 不同的只不過是他們掛著耶穌的名字吧.

唯一值得安慰的是: 歷史告訴了我們--他們的下場都是一樣的, 最終掌權的還是公義的上帝!

聖經與同性戀

以下是友好Peter Chan兄在 facebook 裡反駁蘇氏牧師對同性戀的謬論的一扁文章, 寫得十分仔細, 值得一看.

小弟針對「(五) 聖經對同性戀的看法」的回應如下：


１．
「 明白了「不同基督教派」的基本分歧後，我們要看看聖經對同性戀的看法了，不少經文都提到「同性戀行為」(homosexual acts)是罪，這包括創世記十三章所多瑪、蛾摩拉的故事；利未記十八22；羅馬書一27；哥林多前書六9-10及提摩太前書一9-10。其中最有趣的是哥林多前書六9-10的兩個字，希臘文是“malakoi”及“arsenokoitai”。」


事實（１）：
所多瑪故事的「戲肉」在創世記十九章初段。關於此段，只要有小學教育的小朋友，稍為細心讀這段經文（尤其第５節），也會知道那是「集體意圖（向兩位天使）強暴」的事件，但不知是哪個年代的哪個白癡居然想像力爆棚起來，把它解讀成「同性戀」，而後世人竟然爭相受他／她的傳染成為白癡！

最最諷刺的是：這些人所用的同一本《聖經》中至少有另一處經文清清楚楚解釋了所多瑪到底犯何罪（以西結書十六章４９節）：「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」

明明絲毫沒有任何讓仇視「同性戀」之徒找藉口的餘地。只不過他們選擇性忽略這經文，不把它看為上帝的說話。

事實（２）：
但凡任何一卷《聖經》的作者身處之年代，皆沒有我們今人所 理解的「同性戀」這個概念，更沒有「同性戀」 "homosexual" 一詞甚至任何語意相關／相似的詞。英語版本中最經典的 Authorised Version (英皇欽定本 King James Version, 1611) 固然仍然未出現該詞，即使近至上世紀１０年代的經典中文譯本「和合本」時也不見得人們普遍皆知何謂「同性戀」，因此「同性戀」一詞從不會也不可能在任何早期版本的《聖經》亮相。

大蘇牧師顯然引用了某（些）新近的譯本，而這些譯本的譯者在若干段看似與同性戀相關的經文中（可能利用了主觀的詮釋）有意無意錯誤地把原文絕對不會有的 "homosexual"（也就是「同性戀」）一詞翻譯進去。這項「強姦」經文的手段，始於１９５８年的某英文譯本（至於哪本，已記不起了）。

但別忽視，這本是一件冤案。雖然只是一件小小「有意無意」的舉動，正正陷了全世界的同志（信徒）於「罪」，諸讀友可自行判斷，這種做法可惡不可惡。

２．
”哥林多前書六9是這樣記載
「你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的…」我們要注意兩個字，希臘文是malakoi，另一個是arsenokoitai，前者中文譯作「作孌童的」，英文譯作male prostitutes，後者中文譯作「親男色的」，英文譯作homosexual offenders。Malakoi在新約聖經出現過四次，而aresenokoitai則出現過兩次。
首先，我們要看看malakoi，這個字本來的意思是「軟綿綿」的，所以在馬太福音十一8，及路加福音七25都譯作「細軟衣服」；然而為甚麼哥林多前書六9卻譯作「孌童」呢？二者好像全無關連。原來希臘文malakoi除了直解作「細軟衣服」外，還可寓意那些在同性戀行為中那個作被動的「女人」，中文譯作「孌童」是有商榷的餘地，因為他並不一定是孩童。
至於arsenokoitai，無論是提摩太前書一10及哥林多前書六9，中文譯本都是譯作「親男色的」。其實，這個字本來的意思是「床上的男人」，arseno指男人，koitai指床，兩個字合起來就是「床上的男人」，這是描述那些在同性戀行為中作主動的男人。
保羅認為同性戀行為是罪行，在哥林多前書六9，保羅列出十種罪行，都是不義者的行為，也是不能承受神的國，這十種罪行就是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的。
不過，我們要留意一點，保羅所列出十種罪行，都是行為的表現，他是講到同性戀的行為，而不是指有同性戀的傾向，有同性戀的傾向並不是犯罪，有同性戀行為才是犯罪。我們不是反對同性戀人仕，乃是反對同性戀的行為。或許你會問：「若我真的有同性戀傾向，我要怎樣作？」答案很簡單：自律(self-control)。聖經很明顯告訴我們，所有在婚姻以外的性行為都是罪行，無論是同性戀或異性戀也是一樣。或許真的有人生下來就有同性戀傾向，他就要學習自律，免得犯罪。我想耶穌說有人生下來是閹人，可能正是這個意思。”

事實（１）：
希臘文 "malakoi"：通常只用於希臘文學中，而且絕少帶有「性」含意。英文欽定本有譯作 "soft"（柔軟）也有譯作 "effeminate"（女性化）的地方。但如果用在人身上，它通常是「怯懦、不敢為正義挺身而出」的意思。即使譯做「戀童者」也甚為牽強。但無論如何也完全跟「同性戀」風馬牛不相及；

希臘文 "arsenokoitai"：一個幾乎沒有希臘人使用的詞，一直為翻譯者帶來麻煩。它最廣為人接受的意思是「採主動角色的男妓」。聽起來有點怪怪的，但也始終也絕對不是我們今日理解的「同性戀」。

事實（２）：
大蘇牧師這處這樣寫法，反映他對同志課題和他弟弟小蘇牧師同樣一無所知。曾幾何時同性戀變成一定有「主動」及「被動」之分？既不肛交也不口交的同志大有人在。其實也不必強調「大有人在」，只要有一個例外存在，便足以否定「同性戀不是主動就是被動」的錯誤觀念。


３．
” 或許有人會說：「這些都是反映了當時社會的道德觀與文化，今日時代不同，我們不可以用2000多年前的價值觀道德觀應用在今天。」
這正是福音派與自由派對聖經不同的看法了，如果我們以為聖經是2000多年前寫的，不適合如今的世代，我們就問一個很簡單的問題：「我們何必再看這不合時代的聖經，作為我們信仰與生活的指南呢？或者說得直一點：我們何必說自己是基督徒呢！」”

事實：
錯！這決非所謂「福音派與自由派」的分岐問題。

我要挑戰蘇氏昆仲牧師全盤遵守利未記／申命記全兩卷中的一切律例，包括：不可吃無鱗的魚（例如鱔、鰻魚）、不可穿不同衣料做的衣服、耕種時不可同時種不同的植物．．．他們強調，只要有一條失守，就是全盤失守。我要挑戰他們的誠實，就是和盤托出到底有多少條是連他們貴為專愛指責別人的牧師本身也失守的。

問得直一點，就是他們何必再看這本連自己都無法全盤遵守的《聖經》，還竟然厚顏無恥地斗膽指責別人不遵守，更聲稱自己是「基督徒」呢？

非常欣賞《聖經》福音書中高調記載耶穌如何痛斥法利賽人，遠遠超過斥責一切其他「罪人」的總和。這就是我喜歡及尊重《聖經》的原因之一。

至於第3點, 連美國的電視劇 West Wing (Season 2)都有提及, 可見這些在外國人中只是常識, 可惜香港大部份信徒只接收少撮牧者的偏見, 到頭來連常識的程度也及不上.

令人安慰, 香港還有又良善又忠心的基督徒!

蘋果日報 6月1日: "原本個活動純粹係宗教活動，點知當李少光同林 D9行出中央草地，代表香港政府祈禱時即刻出事。林 D9發表禱文時，看台上面有大約十個基督徒突然企起身，分別將兩張悼念六四嘅橫額揚出嚟，吸引晒全場目光，一如平時，已經冇人聽到 D9講緊乜嘢。
睇真一啲，原來又係煲呔惹嘅禍，班請願人士自稱「曾蔭權不代表我基督徒聯盟」，佢哋要求係為六四死難者同天安門母親禱告，順便為 2012雙普選祝福。呢班自發走埋一齊嘅基督徒仲希望，可以改革教會某一撮人嘅偽善擦鞋文化，批評班高官表面誠心為香港祈福，但係喺現實中又罔顧公義，做埋啲混淆視聽、掩飾真相嘅行為。"

看到這段新聞, 實在甚為安慰, 因有基督的真正追隨者肯不畏強權, 肯站出來為基督爭戰.

有人會說這班信徒如此表逹意見不妥, 有人會指責他們不尊重他人, 但這些評論實則上極之不公平, 這些右派基督教領袖持著自己財雄勢大 (當然財富來源也甚為不明), 再加上高官助慶, 每次做騷都有聲有色, 霸佔了傳媒的覆蓋, 令普羅大眾以為基督徒就是這樣的貨色, 難怪在年頭有反右派基督霸權的運動出來.

今次在六四二十週年搞所謂的全民命召會議（之前錯寫了＂祈禱會＂，謹此致歉), 絕非大部份基督徒的意願, 卻不幸給這群神棍騎劫了基督教的聲音, 今次有這班踩場的信徒出現, 讓大眾看到基督徒也有公義, 也有良知, 他們不愧是在為上帝作鹽作光.

以前教會的講道說末世會有假基督, 今日果然應驗, 而且這些假基督正正是今日講壇上大大聲講道, 自命正統的人. 不改革教會的偽善擦鞋文化, 黑暗時代則會降臨在香港.

向這群真正的基督徒致敬!