清醒一點, 看出真相

教牧攻防

2010-05-19T03:15:00.000-07:00

在華人教會待得久了, 就能歸納出教牧或資深信徒受到挑戰時的攻防招數.

連消帶打類

1. 順服掌權者

我是牧者你是平信徒, 我是掌權的. 你要順服我, 更可引伸至向政權獻媚, 一舉數得.
應用實例: 南非白人統治階層, 香港華人基督教聯會

2. 你們要有謙卑受教的心

與上有異曲同工之妙, 特別為管教信徒而設, 當信徒挑戰牧者時, 就是顯得不謙卑了, 牧者在此情況下只需叫信徒自己反省.
應用實例: 牧者在演講裡侮辱女性後給人投訴時的回應

3. 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？

此招精妙之處在於在反擊同時又不覺意將自己的問題淡化 (這是刺而己!) 卻將他人的問題放大 (樑木啊!), 更厲害之處是通常不會為真正的問題作跟進, 逹至蒙混過關的果效.
應用實例: 李少光

4. 撒旦的攻擊

在極度理虧的情況下, 此招通常都用得上, 將無法駁辨的處境提升至靈界卻又無法證實的境地, 以邪惡勢力下的受害者自居, 就如考生妄想在不識的試卷上搏同情分.
應用實例: 多不勝數, 而且經常練習, 若隨機往任何華人教會十次崇拜, 總會聽到一兩次. 最近例子.

純防守類

1. 凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神

在任何情況, 尤其是牽涉到政治的, 當不想表態時最常用的一節經文, 讓人看起來似不辯自明, 實則逃避問題與責任.
應用實例: 當人要求教會對民主, 人權, 公義回應時常用的招式, 當然對社會的性議題如性工作者等則不會一樣.

2. 等候神的安排

這是 "我不知道" , "我不想回應" , "我不想去做" 等答覆的終極美化版, 暗示了不是我不想, 卻是神有他的安排, 看我多謙卑, 又多敬虔!
例如有人問: 對於中共濫捕維權人仕, 你覺得信徒應該怎回應呢? 答: 等候神的安排吧!
應用實例: 播道會對河蟹牧師的回應

不知是否這些招式太好用或是那些牧者太懶惰, 十多廿年來來去去都是這幾招.

對溫和的執迷

2010-01-05T03:40:00.000-08:00

今日中港政府常用來攻擊反對者的詞語:激進.

社民連掟蕉叫激進, 80後與警方對駡叫激進, 五區公投又叫激進, 如果這些都叫激進, 67暴動時親中人仕掟菠蘿叫做什麼呢?

難想像的是有不少香港市民認為溫和才是好的, 相信是從前被傳媒讚壞了, 八九六四上百萬人上街秩序井然, 成了今天示威者的綑綁.

但當年背境完全不同, 香港仍在英治時期, 屠夫是中共, 寃有頭債有主, 當年與殖民地政府的警方合作是理所當然的.

今日我們卻直接受到中港政府不公義的制度逼害, 警方乃這制度的爪牙, 再迷戀著昔日的溫和, 注定一事無成, 看看泛民主派在議會中日漸被這制度陰乾就知道, 他們在議會中除作花瓶外根本沒有任何實質作用, 當然民主黨人仍樂於現狀, 始終每月六萬多的津貼夠養家活兒有餘.

溫和的反抗正合中共心意, 達賴喇嘛的非暴力抗爭, 劉曉波的零八憲章, 連中共的毛也動不了一根.

現在明白許多年前南韓學生的示威與台灣議會的混亂的原因, 在不公義的制度下, 不犧牲如何有未來? 但他們的犧牲並無白費, 現在他們在是亞洲地區中日本以外最民主最文明的國家. 從前笑他們的野蠻, 現在才知他們勇謀兼具, 我們當年在英國庇蔭下, 看不到的是自己的無知.

可悲的是今天的香港人還未從當年的無知中醒悟過來.

窮到連神也不愛

2009-10-18T02:29:00.000-07:00

以上的題目與事實是相符的, 如果你還認為教會是神在地上的代表的話.

最近聞說我前教會又搞甚麼擴堂, 這教會在香港窮人不少的地區當中, 但相信窮人在會中的比例絶對是少數, 肯定遠遠少於香港整體的比例:六分之一 (120萬/720萬)

為什麼教會少窮人? 我甚尊敬的陳士齊博士有上佳的分析:新世紀福音戰士

我不清楚我前教會還要擴堂背後的動機, 之前擴堂還可說是有需要, 而且當時地產低迷, 時機算是不錯的, 現在去擴堂? 還嫌地產商不夠肥嗎?

而且一路用來擴堂的理由: 服待人群--已經破產, 最有需要的人, 那些最貧困的人, 根本不會來, 只不過想自己人舒服點吧!

鮮魚行學校校長以罐頭等去鼓勵學生讀書, 需要幫的人那麼多, 但教會究竟在做什麼?

通常教會領袖等在辯論窮人與奉獻之時就會quote真哪噠香膏那段經文來反駁.

今天我也拿以下經文來反駁:

因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。
『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』

請先看清楚耶穌在那裡吧.

哀莫大於心死

2009-10-15T11:29:00.000-07:00

對香港的前境, 只能說一句: 心死.

施政報告未開始已沒有人再期望有什麼驚喜, 但惡劣得如此, 還是有點令人意外.

免工厦保地價, 表面看來是為許多改裝工廠的行業行個方便, 原來卻有人揭穿早有地產商在報告前大量購入工廠大厦, 所有新的創意最後又是肥了地產商, 相信政府早有人去通水, 為退休後在地產商找肥缺.

又是國民教育, 放一堆錢將人培養成為水渣, 如真特狗一樣.

六大陷家產業, 拭目以待, 勢將香港推向更萬劫不復之地, 所有資源盡歸財團.

有人還說不夠護士向廣東請, 發展不是為增加本地就業嗎? 這個人渣還是下屆特狗大熱.

沒有良好的制度, 要在中國人的社會中找到真心為民眾的領袖, 絶不可能.

令人懷念當年的麥理浩, 當年資源如此缺乏之下, 去大量起公屋, 又決心打撃中國上千年的毒瘤: 貪汚.

回歸十二年, 唯一證明到的就是: 英國人做得到的, 中國人做不到.

上主微弱的聲音

2009-10-11T03:30:00.000-07:00

大公神學工作室

以上的是一個一人組織, 相信為的是在耶穌的名被濫用之地為主發聲.

是神的愛還在我們中間? 還是審判前的最後通牒? 拭目以待吧!

得安慰的是吾道不孤.

彼拉多

2009-10-10T07:23:00.000-07:00

在教會多年的聽道中從來只將彼拉多形容為壞人.

但愈看聖愈無法接受這樣的定斷, 彼拉多極其量只是一般人, 我甚至認為他已經是一個相當不錯的好人.

不是嗎? 耶穌與保羅不同, 保羅是羅馬公民, 有公民權, 不能隨便殺害, 耶穌只是戰敗國裡的一名草民, 以當時羅馬人的殘暴, 每日枉死的都不知幾多. 彼拉多是羅馬巡撫, 掌握生殺大權, 耶穌的生死對他來說不過是小事一椿.

但他卻為耶穌做了甚多的工夫, 首先, 他認真去查並宣稱耶穌無罪, 至少他肯分辨是非, 第二, 他為了不讓耶穌枉死, 他用了許多方法, 找巴拉巴來希望可以特赦耶穌, 又將耶穌鞭打希望民眾消消氣後可以冷靜下來, 他可做的已經做晒.

直至法利賽人等用凱撒及動亂逼他就範, 他才無可奈何地依他們心意去做, 但到尾他還說:流這義人的血，罪不在我, 他說到底也認同耶穌是義人, 到最後也不認同他要死. 就是釘耶穌十字架之時, 他也堅持要寫耶穌是猶大人的王. 連耶穌最親的門徒也不認他, 爭相走避之際, 彼拉多真的稱得上對耶穌仁至義盡!

若其他人在彼拉多的處境, 誰不會做同一樣的事? 彼拉多第一任務就是要維護猶大地區的河蟹, 要他為一個草民連份工甚至自己條命都犧牲, 有幾多人做得到? 我相信一百個裡面也未必找到一個做得比彼拉多好.

讓我們看看香港社工河蟹事件, 根據謝世傑覆述, 最初當曾德成向女青高層提出大澳河蟹事件, 女青高層的第一反應是炒謝世傑, 之後中層管理覺得這樣做太過, 才改為發警告信及掉職. 最後謝世傑自己請辭.

女青高層只能歸與法利賽同類, 但那些中層所做的不是跟彼拉多對耶穌的差不多嗎? 他們保護謝世傑, 提出了較仁慈的做法, 完全是合情合理的表現, 還想什麼, 要他們跟謝世傑一起請辭嗎?

高聲指責彼拉多的牧者們, 你們做得到嗎? 我相信你們許多根本就不會做, 在流義人血的政權下, 你們不過是默許的同謀!

還有流傳說彼拉多之後發瘋, 可見他有羞恥之心, 縱然他可以做的其實真的不多, 比起今天香港傳統教會名牧等的無恥, 彼拉多實在說得上情操高尚!

若上天堂有waiting list的話, 相信彼拉多都會排得幾前, 老實自問的話, 我應該遠遠在他後面.

不過, 有一位牧者我相當敬重, 因為他剛在時代論壇發表了以下的認錯:

最後，我們承認，海內外華人教會在神的恩典和保守中，在遵循聖徒相通方面雖然有好的見證，但虧欠仍然很明顯。這主要表現在海外對國內家庭教會常常面臨的嚴酷打壓，心理準備不足。沒有「與哀哭的人同哀哭」，與肢體同受苦難的心志不夠。例如，有個家庭教會的傳道人提到，他們的教會能夠得以建立是當年海外教會宣教所結的果子，海內外同工曾經一起為此大得喜樂。但是後來政府的逼迫來到，聚會場所被搗毀，信徒被抓走，這時他們多麼迫切地需要得到海外肢體的代禱、奔走、聲援，為他們信仰自由的權利大聲疾呼。但是海外的有關教會卻出奇地沉默，教會甚至不敢為此事召集特別禱告會。據說這是為了表明教會的政教分離立場，不想讓信仰被「政治化」。至於海內外華人教會在主裡本有的相愛、相交的關系，由此遭到了破壞就顧不上了。

　　由此我們也看到，華人教會在聖經真理建造上的不足，在教會文化使命上的盲點，以及在背十架，付代價，跟隨主的道路上的虧欠。但願神的恩典與憐憫多多臨到我們，使華人教會勇敢剛強，奮起前行，成為見證神榮耀的建在中華大地上的城，擺在窗臺上的燈。

可悲的是今天香港的教會還在與黑暗政權合作得沾沾自喜.

全力推介

2009-10-08T13:23:00.000-07:00

最低工資的詭辯：107動力何民傑歪論被插

文章簡單易明, 又指出了何民傑之流的偽學術, 非常值得一讀

基督徒與羅馬政府

2009-10-08T01:59:00.000-07:00

許多牧者認為當羅馬帝國採納基督教為國教之時, 代表了耶穌的勝利, 神的國度征服了地上的羅馬帝國.

是嗎? 或許在某一刻是對的, 當基督徒不再受逼害的時侯, 無疑比受逼害的時侯好.

但Marcus Blog在"The God We Never Knew"一書中卻提出了更好的觀察: 實際上是羅馬帝國的勝利, 或是魔鬼的勝利, 那個支配轄制的社會制度根本沒有變過, 只不過是換了一件外衣, 管轄的依然是那些人, 被管轄的依然沒有變. 用今天香港的說話就是當年羅馬政府成功河蟹了基督徒.

如果再從歷史看下去, 羅馬帝國事實上沒有因為高舉基督而變得更似上帝國度, 教皇與國家內的鬥爭更趨黑暗, 以屬靈為藉口剷除異己的事不斷發生, 到後來天主教更去到賣贖罪券的地步, 可見本質依舊.

但上帝本質不是這樣, Marcus說出從神領以色列人從埃及為奴之地走出來的例子已顯明神不希望一些人要作另一些人的奴隸, 以色列人要立帝王時神痛陳利害, 耶穌不單在傳福音, 更特別看中那些無權無勢, 受社會排擠的人, 自身也不屈服於有權勢但欺弱小的法利賽人及當權者.

基督教會以馬丁路德批判天主教為榮(可笑的是今日他們卻視批評他們的為敵人), 但實際上真正幫助歐洲人從轄制解放的是啟蒙時代, 是那些推動啟蒙的先驅者叫人不要盲從與迷信, 歐洲才有今天的光景.

回想當年九七前的香港教會著實有不少令人發笑的異象, 有牧者呼籲信徒背約翰福音, 以備九七後沒有聖經時也可傳福音, 也有不少牧師或領袖受神的感動移民了, 當中也有不少又受神的感動九七後回流了. 最可憐還是那些沒有能力的信眾, 他們從來感受不到這些感動.

今天許多牧師傳道領袖的感動大大不同了, 在香港依然享有宗教自由, 又可反攻國內去傳福音, 攻下魔鬼的營疊, 更可參與起主題公園, 真有當年羅馬被基督勝過的氣勢.

但他們另一邊卻去叫人愛國, 又呼籲信徒去選保皇人仕入立法會, 明光社更叫人不要與中央對抗, 對社會公義不聞不問, 只集中心力去打擊不論好中壞的性議題, 又或致力去邊緣化那些已處於邊緣的人. 與高官及親中團體稱兄道弟, 不停的叫信徒為在上位者禱告. 與當年羅馬政府一樣, 中共要這群宗教領袖去維持它那個支配轄制的社會制度.

這也難怪, 不少基督教團體在九七前已做許多社會服務, 最初有許多真的是幫助他人, 但發展至回歸時, 許多這類服務已受政府資助, 而內裡的高層也慣了高薪厚祿, 現在沒有政府錢, 根本做不下去, 所以不難想像高官一句輕描淡寫的說話比一位員工的生計更為重要.

牧師傳道領袖等也都相若, 許多牧師的薪金在九七前脹大了, 供樓及開支也隨之而大, 教會的收入靠信徒奉獻, 不少信徒收入不大如前, 唯有靠那些可以在九七後走運的信徒, 還有不少在國內做生意(或剝削)賺到錢的人去維持教會的開支, 聖經有那麼多章節, 如何平衡利害宗教領袖當然拿手.

所以無論那個時期, 真正持守真道的人只屬少數.

這也是為何耶穌經常要強調凡忍耐到底的必然得救!

無理解僱

2009-10-06T02:11:00.000-07:00

生果報以數日頭條去寫甘乃威事件, 企圖置他死地, 但實情是否嚴重至此?

求愛不遂難以等同性騷擾般嚴重, 對求愛的動機最關心的應是他太太, 或是喜佔道德高地的人或組織.

相信最觸動到公眾神經的是無理解僱, 在香港沒有工會, 沒有集體談判權, 打工仔往往有寃無路訴, 為保住份工, 許多不公道的對待都要硬食, 題目用求愛不遂以致無理解僱相信最能引起公眾內在的怨憤, 加上敵對系人仕也推波助瀾, 再加上發生在高舉民主人權的政黨內, 若不全盤托出甚或認錯(若有的話), 他將很難甩身.

想深一層, 這根本就是長久以來香港僱傭極不平等的問題裡的冰山一角.

推介:從編劇角度看【甘威大戰娋珠女】低 B 鬧劇

五區總辭 - 照妖鏡

2009-10-02T12:16:00.000-07:00

由社民連攪起的五區總辭未抗外敵, 已揪出內奸! 連消帶打, 實在妙絶.

報道話民主黨壓倒性反對總辭, 司徒華更經典地比喻為等同平反不了六四而去解散支聯會. 湯家驊話差不多要退出公民黨.

何人戀棧議席, 何人要垂簾聽政, 一眼見晒, 有人話大狀有錢, 不會貪議席, 但做立法會議員還有許多特權, 政府各部門也忌三分, 又有許多市民當他們是父母官去求代伸冤, 這些飄飄然的感覺, 不是有錢就買到的.

其實許多民主黨後生一輩甚至提出十八區區議員也總辭, 增加震撼性, 但黨內他們排老幾? 連話退下來多年的司徒華還在指指點點, 幾時輪到後生的出聲, 查實民主黨也不過是社團的新包裝, 龍頭大佬是不會真退的, 還有雙花紅棍, 做靚的劈友就有份, 榮華富貴只有上層的分得到.

好難怪民主黨那麼怕辭職, 做了廿年議員, 根本己當一份工, 數萬元津貼, 足夠送子女留學, 買樓養車, 安穏了那麼久, 要他們用份工同政府玩? 實在太難了.

他們老一輩提出的其他方案更可笑, 攪元旦遊行, 香港人廿年來行了不少了, 爭取到什麼? 遊行不是你民主黨的功勞, 就算爭取到也因為是群眾的力量, 如03年七一遊行, 借市民過橋, 津貼就你們袋袋平安, 世上竟有如此便宜的事, 香港市民實在叫寃.

市民實在可憐, 廿年來用選票送他們入立法局, 只望制衡一下, 叫政府不能亂來, 可是他們只是一場大龍鳳的一角色, 做些無損失的姿態抗議, 到現在社民連叫反枱, 民主黨當堂現形, 又話要留在建制內抗爭, 比董建華當年話留下更難的藉口更不堪!

十一去中聯辦抗議, 支聯會人影完相就走人, 社民連在與警察對峙時, 支聯會沒有伸出任何援手, 只有社民連的人被拉, 這正反映誰真正在爭取, 誰在抽水.

司徒華狐狸終要露尾巴, 獨裁心態表露無遺, 用解散支聯會做比喻, 支聯會就算法例上屬於你這班人, 實則意義是屬於全港市民, 尤其是當年默默損錢支援六四學生的市民, 當年情況吃緊下急就章成立了支聯會, 未完成使命下學生己死在槍下, 損款人心願未了, 可是你司徒華一人可以話事去解散?

廿年來香港民主不進反退, 民主黨早已愧對選民, 生果金一事若非社民連出奇蕉, 單靠其它泛民可能現在已有重重的入息番查, 現在社民連再出招, 就算逹不到成果, 肯定令政府出醜人前, 而且社民連三位議員都甘於犧牲自己議席成事, 只求換來所謂大黨贊成, 民主黨卻在諸多推唐.

廿年來我們給民主黨騙夠了, 再有投票的話, 一定用選票趕走他們.

相關文章:
記十一遊行：警察，你們在做甚麼？支聯會，你們到哪兒去了？

瞎子領瞎子

2009-10-02T10:09:00.000-07:00

愛國主義與基督教信仰

讀完以上的一篇報導, 只感到前所未有的震驚, 原來香港基督教己墮落到如此不堪的地步.

相比之下, 胡牧師之前的一篇文章己算是敢言的見證.

以下的說話真的是神的旨意嗎?

而若「信徒的國家的行為是與上帝的觀點相違背時」，他認為上帝已清楚教導「要服從上帝而不是人。」可是他指這種「不服從」不就等於「推翻」

典型河蟹語句, 叫你默默忍受吧! 若是以上是真的, 美國獨立, 法國大革命, 全部都是違背神的旨意.

更可怕的還有:

「聖經是要我們愛國和尊敬長官的，並竭力地盡自己為國民應有的責任和義務。」他提醒信徒不能曲解聖經（太六33）「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」，「耶穌在這裡所說的，是把屬靈的事放在首位，然後屬世的事便會從而得著；並不是要人棄絕屬世的事。故此，祂從未有叫我們棄絕愛國的意思。」

真不知道是誰在曲解, 經文和愛國有何關係? 況且中國如此不義, 拘禁維權人仕, 上訪者被虐, 被強姦, 被人間蒸發, 求神的國和義竟然可以同時愛中國這種國家, 若非精神分裂, 就是陷神於不義!

現今的中國「國力和影響力正如旭日方升」，已非「孫中山時代的滿清，為革命的對象；乃是炎黃子孫效忠和共同團結發展的對象」

原來滿清弱就要革它的命, 中共強就要與它團結, 識時務者為俊傑, 如斯教導, 實在甚有中國特色, 也可能是福音新的演繹, 信上帝是因為衪的國強, 而魔鬼國力弱所以要革他的命, 經典神學啊!

時刻按聖經教訓，為國家元首、特區長官，以及一切在位的禱告。

不問是非, 只需為他們禱告, 難怪那麼多人爭做國家元首, 特首, 在位者, 連信徒也要買他們怕.

當年王明道牧師為了與三自教會及共產政權劃清界線, 不惜身陷牢獄數十年, 為神作美好的見證, 國際間許多教會看見都讚美神, 今日卻出了這群屬靈後裔(當然屬什麼靈實在難說得很), 不知在天國的他怎麼看?

聖經的教訓當然是好, 而且甚準:

你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。

我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。

我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。

我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。

今天已證實聖經所說的一切都可以活龍活現在眼前, 信徒是可以選擇的, 問題是許多領袖早已選擇了. 還在積極領人歸順呢!

以前會為與教會意見不同不開心, 今天與這群人實在斬纜都來不及!

真正有內涵的在這裡:建國後三十年的宗教自由發展

推介:人人要依附邪惡

見證

2009-09-29T10:26:00.000-07:00

文章連結: 再思愛國與民主

頭兩段的短片是港台訪問倪匡的片段, 以上連結是一位牧師的文章. 聽後讀後, 感覺就是前者爽直, 後者滑頭.

倪匡的回答直接了當, "中國這個國家現在只有比以前更差", "愛國? 國家愛我嗎?", "人總有基本的公義吧". 不扮高深, 簡單易明, 但理直氣壯!

反觀那位牧者的文章, 對愛國對錯不敢質疑, 描述公義時又不敢直指中國的不是, 最後結論又是所謂民主愛國不對立的各打五十大板技俩, 感覺如溫水般也不冷也不熱, 真的想從口中吐出來.

問題是現在中國不單自己敵視民主, 連香港回歸前原本不多的民主也因中國這頭怪獸大幅倒退下來, 如何還可說民主愛國不對立?

但公平一點的說, 這牧者肯寫公義已不錯了, 更多的牧者攀附權貴也來不及, 借主的名謀一己私慾, 比當年的猶大高明得多!

盼望有更多像倪匡的信徒站起來.

在前的將要在後, 在後的將要在前了!

真實國情教育

2009-09-21T04:03:00.000-07:00

看到以上艾未未的描述, 就知道為何上帝仍未以對付所多瑪的方式對付中共政權, 因為還有少許的義人, 雖然所剩不多了!

他所提及的明哲保身, 直情是許多中國家庭的祖訓, 連教會也被這些觀念汚染, 將耶穌的命令超級簡化成只管傳福音, 不問政治, 難怪華人基督教可以肆無忌憚與中共勾結, 引用艾未未所講, 一點廉恥也沒有.

中國再富有也難望得人尊重, 長期支援獨裁政權如緬甸北韓, 到非洲國家開發天然資源卻又草菅人命, 連平民出外旅遊也常做出令人側目的行為, 只有渴財如命的香港官員和財閥才對這類遊客趨之若鶩, 在許多地方最受歡迎的是日本遊客, 因他們懂得尊重自己. 中國人? 發簽證也得三思三思.

艾未未講得好, 中國人沒有創意, 創造力低, 原因正是扼殺言論自由之故, 當他國正利用互聯網快速學習之際, 中國卻視互聯網為仇敵, 將其作用減至最低, 艾未未說得還客氣了, 實際上將來中國可能連工廠也做不了, 因為其他國家正借互聯網去進步. 大國崛起? 別妄想吧!

回顧香港, 不也是走向同一條路嗎? 基右表表者明光社不是在糾黨無知家長們去贊同政府管制互聯網嗎? 看看政府的六大產業吧! 這些口號正代表擦鞋政府創意的乾涸與貧乏.

中港的國民教育, 只會教出一群是非不分, 不知廉恥的地球敗類!

腰骨

2009-09-16T09:12:00.000-07:00

明光社最新傑作: 明光社蔡志森再為中共發言; 明光社睇死香港人不會堅持普選 20090914左右紅藍綠

該鬧的林忌已鬧了, 狐狸終會露尾巴, 綿羊與山羊終會被分開來.

神奇的是在某個與這題目毫無關連的Blog上找到一篇極切合明光社行徑的評論, 縱然作者針對的絕不是明光社

多少年來，我們竟逐漸習慣給各種詭辯煙霧掩蓋雙眼，盲目地服從權威，盲目地相信所謂的「持平理性」，而任由自己的腦袋變得昏昏沉沉，溫溫吞吞，模稜兩可，以至對於大是大非的問題也可以說不出所以然，甚至任由詭辯者搬弄議題，轉移視線，將事件的焦點模糊、轉移，最後顛倒黑白是非。最可怕是我們於焉也逐漸迷失在詭辯之中。於是我們的自由，我們的公義，我們的信念，也日漸褪色，消散。

在蔡志森的說話當中, 不正是在鼓吹「持平理性」, 搬弄議題，轉移視線，將事件的焦點模糊、轉移，最後顛倒黑白是非嗎?

右派基督徒的最大見證就是: 冇腰骨!

推介: 問蔡總幹事的幾條問題

教會被統戰?

2009-09-10T04:11:00.000-07:00

以上的訊息是從facebook收到的, 內容是關於這段新聞.

其實並不需要大驚小怪, 早於十年前在教會中已聽到招呼往大陸短宣的團隊中總有國家統戰部的官員.

只不過今時今日再不需掩飾了, 直情可以高調公開, 以前教會領袖還害怕會眾會怎樣看他們與大陸政權勾結, 政權也怕這班人會高舉基督的公義, 今天大家都發覺當初都是庸人自擾, 會眾的是非對錯觀念早給這群領袖顛倒模糊, 大陸政權也發覺原來大家同一路, 真的相逢恨晚.

教會中的中產是肥豬肉, 純良像鴿子, 盲從像白痴, 何不好好合作撈一筆? 一方面巧立名目的籌款, 另一方面又強調所有財富都是主給的, 要用在事工上. 他們還有一樣是不謀而合的, 就是他們很多時的賬目都是不清不楚的.

那些被中共這政權逼害的家庭教會 (即地下教會), 看來真的只能靠主的供應了.

上帝的道不死

2009-09-07T10:27:00.000-07:00

正當香港傳統基督教愈趨敗壞之際, 在某個角落卻又有人為上帝的道站起來.

以下是取自尋道會的網頁:

我們是一群思想自由的基督徒，不受宗派背景或教義信條限制。

你是否對信仰感到懷疑？
你是否發現在學校(尤其科學課)所學到的治學方法及知識與從教會所學到的有重要的差距？
你是否感覺教會內的思考邏輯與教會外的思考邏輯脫節及有衝突？
你是否感到在教會門外可正常地用腦袋思考；踏入教會的時候卻被要求先在門口放下腦袋，暫停思考，暫停發問，不要問，只要信？
你是否心中有一堆疑問，在教會發問時卻被弟兄姊妹懷疑你的信心有問題？
你的問題甚至被以各種方式(人的智慧有限；神創造了邏輯；所以不受邏輯規範；不要試探你的主；神的心意不是你能理解的…)打壓下去？
你是否不滿教會提供的傳統標準答案？
你是否懷疑真正的神是不是就像教會所講述的神一樣？
你是否感到把所有非基督徒看成待救的失喪者很有問題？良好的無神論者、佛教徒、及穆斯林的存在是否令你困惑？
你是否不能接受教會將聖經故事毫無保留地相信；把經文當成無誤的命令，不照著做就是罪？
你是否因此在教會內被認為是不夠順服,感到狐單，甚或被懷疑你的信心不穩?甚至你自己也開始懷疑自己對信仰的忠誠？
你是否看不過眼教會對社會及政治事務不聞不問，對社會上的邊緣群體及弱勢社群的迫切需要視若無睹？

如果是，我們便是同路人。
因為我們的經驗都與你的相似。
所以我們決定在傳統教會之外另外組成一個進思基督徒團契，共同開創一片自由探索及實踐信仰的空間。
在這裡，獨立思考被認同，疑問被鼓勵，對信仰的獨特理解被尊重。
這裡海闊天空；我們可以無束縛地憑良心說話，共同建設信仰的家，互相守望，提昇靈命。

這裡可能會適合你。
歡迎你向我們了解更多。
我們樂意與你一同走這充滿挑戰及新發現的信仰旅程

正如舊約的先知, 上帝會自己興起真正追求真理的人, 上帝對人的愛從不變, 變的只有人, 為著一己的利益遠離神, 還要信眾附和, 到頭來不過是瞎子領瞎子.

不想信是真

2009-08-27T02:22:00.000-07:00

正生書院事件愈鬧愈大, 今期壹週刋更講述正生在日本的投資與內地的管理劣跡.

本人認為正生用投資去方式去營運本身沒有問題, 問題是否捐款人的意願, 捐款人知道與否. 若以所得利益去維持服務的運作, 則比起許多只靠不停募捐的機構(如影音使團)好得多!

真正的問題卻在於如何營運, 若如週刋所言, 惡待學生及員工, 涉及童工問題, 則無論如何辯駁也與基督精神相違背.

不希望週刋所言屬實, 因為會嚴重打擊其它默默而真心為社會服務的基督教機構的形象, 若事實真的如此, 唯有盼望當事人真心道歉及認錯吧!

另一個時空 (2)

2009-08-24T07:34:00.000-07:00

看到香港基督教搞了個這樣的節目, 真的哭笑不得.

大是大非的事情不去理, 誰是你的鄰舍不去問, 卻勞師動眾的去抗衡萬聖節, 恐防西方鬼節的邪靈去汚染純良像鴿子的信徒.

Come on! 有多少年青人去 Halloween party 是為了與邪靈接觸? 他們大部份只想找一天去扮鬼扮馬開心吧, 若不懂年青人的心態請花少少時間去瞭解一下吧, 做過調查也不用花太多的功夫, 總勝過在自己極狹隘的思想上找方法去"牧養"青少年.

教會整天嚷著愈來愈少年青人信主, 怪罪會眾傳福音不熱心, 他們卻以另一時空的方式去"服待"年青人, 若我還年青, 我一定離這群連Halloween也認為是十惡不赦的世外怪人愈遠愈好.

年青人為什麼去吸毒? 相信這群教會領袖到自己兒女染毒癮的一天也不會知道, 他們只活在他們的國度裡.

耶穌道成肉身往人群當中去牧養, 我們的教會領袖卻披上神聖外衣在"天上"指指點點.

另一個時空 (1)

2009-08-24T04:55:00.000-07:00

時代論壇出了這篇文章 - 撐「正生」的人去了哪裡 , 讀完後實在不禁問: 如這位作者般的基督徒究竟活在甚麼時空?

這位作者質疑為何基督徒在看見正生的大陸事件後不再挺正生, 我相信大部份基督徒不會抹殺正生的貢獻, 即使在事件曝光之後, 但同樣我相信有很多基督徒對正生今次的大陸投資事件也不太認同, 故此不會盲目支持這個機構的一切作為.

文章作者認為正生已交代得很清楚, 只是傳媒吹毛求疵, 對此我實在絕不苟同, (一)07年的賬目現在還未完成, 在今時今日在講求透明度的社會實在不能接受. (二) 他們說校董只支薪金, 沒有任何其它利益, 只單單一句說話如何取信於人? 在很多中小型公司許多人都知甚麼是出公數, 無論公司為僱員買車買樓, 甚至去消費場所消遣, 都可以出公數, 而批准這些公數的正就是那些董事, 但董事間如何建立制度去互相監察以至盡責地將捐款用在捐款者的心願上是最關鍵之處, 正生有必要向捐款者及大眾詳細交代, 連一份似樣的財務報告也欠奉, 怎去交代? (三) 對於政府綜援出雙糧而正生卻收了實在怎也說不過去, 一方面他們說正生收的是學費, 綜援是政府給學生的, 另一方面卻將多了一個月的雙糧袋袋平安, 如是這般, 正生如何解釋今年可以一年收十三個月學費?

以上的探求只為知道最基本的真相, 如何可以如文章作者說成是吹毛求疵? 作者還舉出藝人慾照事件來要求基督徒學那些娛樂圈人仕要有情義, 講情義不講公義, 這是耶穌的道理, 還是內地貪官的道理?

文章作者有這些獨到的見解, 究竟是因為他不是生在今時今日這個時空, 還是香港已倒退到另一時空?

中國vs所多瑪

2009-08-13T07:47:00.000-07:00

轉載: 所多瑪

閱讀梁文道先生將中國比喻為所多瑪, 實在令人拍案叫絕!

以我所知, 梁先生不是基督徒, 但卻能捕捉到聖經的精髓, 比許多高舉聖經的神棍更懂聖經.

今天許多牧師談所多瑪的時候只剩下同性戀, 但聖經卻清楚講到所多瑪滅亡的真正原因是:

我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。(創19:13)
為這十個的緣故，我也不毀滅那城。(創18:32)

最重要是連十個義人也沒有, 用來比喻今天的中共政權, 實在合適不過!

可悲的是自命是上帝代表的牧者卻沒有一個敢說這個事實, 更甚者還與中共同謀起聖經主題公園.

但相信上帝不會如滅所多瑪般滅中國, 因為情況不同, 正如梁先生所說:

他們把自己的子女送去外面，自由自在地上學成長；卻讓我們的孩子背負債務來接受可笑的「教育」。他們將自己的家人搬到北美和歐洲，享受乾淨的流水和清新的空氣；卻留給我們一片受傷並且有毒的土地。

但上帝對這些人的報應卻不會變.

基督徒的試鍊

2009-08-06T03:40:00.000-07:00

上面這段片可能很快就會被youtube刪除, 因為有線也試過在受壓下以版權為理由要求youtube刪片.

事件簡述如下: 社工謝世傑先生為大澳居民組織大會投訴政府救災不力, 反被大澳鄉事委員會投訴他破壞和諧, 政府又向他服務的機構提起此事, 這機構將謝先生調離大澳, 謝先生辭職, 理由是不為助紂為虐的機構服務, 這機構是基督教女青年會(YWCA)

不知道基督教女青年會高層與耶穌基督再有沒有瓜葛, 但機構以基督為名卻行這種事, 令認識耶穌的人為衪不值.

若女青高層還自認是基督徒的話, 很可能他們所接受的正是潘霍華所指的廉價福音.

廉價的福音就是信了耶穌得救就一切安好了, 耶穌的教導, 耶穌的精神, 一概可以抛諸腦後. 繼續可以靠權勢謀利益.

無良的政府, 鄉事擦鞋仔, 基督教機構, 三位一體的向一位伸張正義的社工逼害, 香港何以墮落到如此地步?

還是真正試鍊香港基督徒的日子已經到了?

啟2:10 不要怕你將要遇到的苦難。看哪，魔鬼要考驗你們，把你們當中的一些人投進監獄；你們要受十天的苦難。你要忠心至死，我就賜給你生命的華冠。

啟2:26 至於那得勝、能夠繼續遵行我命令到最後的人，我要賜給他權柄，跟我父親所給我的一樣

啟3:10-11 因為你遵守了我的命令，忍耐到底，所以在患難臨到全世界、全人類受試煉的時候，我要保守你。我就要來了。你要持守你所有的，不要讓人奪去你勝利的華冠。

這些經文今天讀起來特別有味道.

在此不忘向謝世傑先生致敬, 他的見證是今天荒漠中的甘泉, 也鼓舞了真正持守真理的人, 他們並不獨單.

太5:10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

偶爾讀到一篇義正詞嚴的講道, 甚有先知警告今天華人教會的味道, 值得一看.

蒙蔽信徒 (續)

2009-07-22T03:13:00.000-07:00

轉載: 末世大迷惑？誰迷惑了誰？

上文由另外兩位基督徒撰寫, 指出先前時代論壇一篇文章(參:蒙蔽信徒)的錯謬, 是十分令人欣喜的, 因為總算有人不盲從權威, 敢於直斥其非, 如果香港基督教有更多這樣的信徒, 實在是上帝的祝福.

無法「領匯」----領匯遊行後的神學反省

2009-07-18T14:46:00.000-07:00

無法「領匯」----領匯遊行後的神學反省

可惜的是，經常強調「道路、真理和生命」的基督新教(特別是福音派)，沒有參與其中，我愈來愈相信，沒有參與就沒有感同身受；沒有感同身受，就沒有道成肉身的恩典與真理。當教會以為自己掌握真理和一切答案時，其實是如此遠離群眾，以至令人無法領會「道路、真理和生命」所謂何事，教會亦無法領會當下人民面對的困難和逼迫。是時候我們要去追問，今天奉為圭臬的自由市場，是否有違「道路、真理和生命」? 我們的生命究竟和衪有多遠?

上文作者對香港基督教的描述實在一針見血, 今日的福音已淪為口號, 毫無內容可言, 當日有血有肉的耶穌, 如今在教會中只剩下一堆規範與盲從.

郭乃弘牧師講得好, 耶穌基督是召我們來犠牲, 為著衪的國度和公義去捨己, 相信上帝的公義必然得到最後勝利, 對強權不需委曲求全.

今天的教會卻在逢迎權勢!

誠意推介: 我們宣講甚麼福音

粉飾的墳墓

2009-07-09T18:26:00.000-07:00

轉貼: 為馬會增加了五個賽馬日絶食?

看完林忌上面一篇評論後, 對黃成智所代表的所謂基督教實在可以死心, 根本無可救藥!

為五個賽馬日絶食, 連做Show也談不上, 為什麼不全面反賭? 林忌說得好, 雷曼苦主被騙參與比賭馬更危險的迷債, 這位黃議員什麼也沒做, 為五個賽馬日卻去大做文章, 無非要拉攏基督右派的支持及日後盲從信徒的選票.

耶穌說得好, 這類人"蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去"太23:24, "那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。"太23:23, "你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了...一切的污穢...在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善..."太27-28

蒙蔽信徒

2009-07-03T14:58:00.000-07:00

今期時代論譠又有一篇討論心理學的文章(因要訂閱才能看,所以不能在此轉貼), 說心理學這學科是末世迷惑!

持這論點的是兩位教授, 只是專科神學及歷史, 沒有任何心理學的修讀, 他們也認為進化論不是信徒應該接受的.

其實在數月前有另外兩位學者討論同一題目, 論點卻是完全相反, 認為心理學是一門重要的學問, 對基督教有幫助, 這兩位學者也是基督教背景, 但一位在大學教授心理學, 另一位是執業心理輔導師.

相信一個普通並沒有信仰的人, 絶不可能接受倒頭兩位人仕的觀點, 心理學愈來愈受人重視, 原因之一是它解釋了許多的問題, 心理輔導也幫助了不少的人, 怎能說是末世迷惑? 請不要迷惑我吧!

如果我不是教內人的話, 在今時今日我只會覺得頭兩位人仕是宗教狂熱份子, 與回教極端教派如塔利班無異, 他們將自己的信仰無限放大, 認為其他一切的學識都不值一晒. 唯我獨尊的心態表露無遺.

可惜的是今日香港基督教卻實在大量充斥著這類人, 以他們自己的判斷去審判這世界, 毫無謙卑之心, 用盡一切方法去蒙蔽信徒, 認為聖經及牧師就是一切的真理. 遺憾的是有許多跟隨者照單全收.

連天主教也在今年提出進化論與聖經並無衝突, 今時今日的基督教卻還在散佈這些自高自大的論調, 難怪香港基督徒的數目在數十年間也沒有多大增長, 不是因為信徒傳福音不夠積極, 只是因為甘於受這些論調蒙蔽的人在今日不會太多.

沒有啟蒙的信仰, 只配存在於中世紀的宗教黑暗時期.

七一與伊朗

2009-06-30T15:20:00.000-07:00

七一上街會不會有果效? 未必會, 但不等於要放棄.

伊朗的人民甘冒失去性命的代價而上街, 為的就是拒絶坐以待斃. 伊朗失業率逹30%, 新一代苦無出路, 連大選都發覺原來只是個騙局, 不反抗, 苟且偷生又有何意義? 縱然失去生命, 也要這政權出醜人前.

香港的情況也許未如伊朗般壞, 但也是向著同一方向走, 既得利益者貪得無厭, 與政權勾結圖取更大資源, 以隴斷方式逼使其他人無法合理地競爭, 高地價令沒有外來投資, 可以選擇的工種及工作已被日漸陰乾, 新一代難有突破的希望, 特首選舉從起初已是一個騙局, 為何我們不反抗? 為何我們不讓這政權出醜人前? 最低限度我們不會因上街遊行而死.

如果我在香港不用上班, 我找不到不上街的理由.

恐同人仕的卑鄙策略

2009-06-29T01:41:00.000-07:00

女權組織被騎劫

以上是一段發生在新加坡的新聞, 看後令人甚感不安!

簡單來說是一個婦權組織-Aware-在選幹事的時候, 給一群參加了只有數月的會員隴斷了大部份的席位, 現在這群人成了Aware的領導.

原因是Aware這個組織從來沒有設立審查會員入會的機制, 只要有人願意加入無任歡迎, 換言之, 這個組織對他人甚是信任, 沒想到有一班人在數月前有預謀地滲入, 在週年大會上發難然後奪取領導權.

Aware在新加坡已有一定的地位, 在婦權的工作上已取得相當的成績.

為何會有一班人這麼做? 為了什麼? 最大原因相信是與同性戀有關.

Aware一向對女同性戀者一視同仁, 報道已指出這班新人當中曾有人在報章發表反同性戀言論, 選後在會上又刻意迴避對同性戀立場的問題, 更有新人強調與他們的信仰無關, 無私顯見私, 難怪一早有人說他們是基督教的右派.

沒有確實的證據, 我當然希望他們與基督教扯不上關係, 原因是這班人的手段實在太卑鄙, 利用他人對人的信任, 粗暴地去奪權. 把他人辛苦建立的心血摧毀, 縱然合法, 也天理不容, 甚難想像耶穌會跟他們是一夥!

他們的做法令社會上更無信任, 更互相猜忌!

又可見他們包容性極低, 人有人做, 你有你做, 何必要出這些下流技倆? 為什麼要為社會帶來欺騙,猜忌,強暴,仇恨?

若果這班新人有共同信仰的話, 我相信他們信的是撒旦.

後起之秀

2009-06-28T07:51:00.000-07:00

轉載 1 :為我們社會的未來建言---告全港市民書面

轉載 2: 香港之死局

以上兩篇都是值得一看的文章, 雖然長了點. 第一篇是中文大學學生會所寫的, 第二篇的作者叫Michael Young.

這些年青人(相信Michael都是)並不如一般社會人仕所指對社會漠不關心, 他們大致上都看出了香港的問題所在, 更提出了許多實質的意見, 縱然我並非所有都贊同 (例如對科研中文化就有極大保留), 但他們的意見比那些所謂智庫如"至驚"所提出的方案實在高明得多, "至驚"所提出的多是如何搵大陸笨, 服務對象是香港的既得利益者.

但當看到第一篇文章的意見回覆卻體會到香港有一批無藥可救的人, 有人說要僱主避開這班學生, 還自以為自己很有道理, 其實這人只不過是一個認為有錢大晒的人, 但公然這麼說可見已毫無廉恥之心, 與國內那些不學無術持強淩弱貪贓枉法的暴發戶根本是一路的, 有人稱他/她為二流中產已很客氣.

可惜的是在中國這個國家, 這種無人性的敗類卻是在呼風喚雨.

一切唯有等待上帝公義的來臨.

教會領袖?

2009-06-23T03:05:00.000-07:00

轉貼: 打造「領袖冒起」的生態

以上的文章其實只是笑話一回, 真正有內容的是在文章下方的發表意見.

文章裡的觀念根本就是將教會領袖的傳承當作皇帝讓位--如何立太子, 又或是中國共產黨的培養接班人, 總括而言, 是一種獨裁父權統治的延續.

在發表意見欄中張國楝的意見甚為可取, 一開始便質疑現存所謂領袖的資格和素質, 實在一語道破教會領袖的問題關鍵.

雖然張國楝有時寫的東西不易令一般人明白, 也長氣了點, 但對於他的認真及風骨, 我是十分欣賞及敬佩的.

可惜的是香港教會領袖少有如此認真及有風骨的.

歷史在重演 (二)

2009-06-19T15:10:00.000-07:00

那些精英在社會的貢獻不多, 他們的財富的主要來源是從剝奪低下階層而來的, 精英中有些是地主, 他們精於計算到一個地步就是榨取了最大的利益但又不致令低下階層餓死或反抗, ... 在這種社會, 宗教的作用就是與精英合作去將這種制度合化法:"這是都是神的旨意"

以上的描述是聖經中的社會情況, 從"The God we never knew, by Marcus J.Borg"這本書中抽出來, 只不過將原本農民換了低下階層吧, 可是這些狀況與今天的香港何其相似!

有不少基督教領袖今日都在強調順服在上位者, 無異於將今天香港的畸形制度合化法.

Marcus 的書相信在香港基督教的書店應該是買不到的, 因為香港的傳統基督教觀念甚為狹隘, 不被他們認同的早己被禁絶, 更諻論這些書會有人翻譯給香港信徒看. 但事實Marcus卻是一位知名的宗教文化教授, 也是基督徒.

面對頭一段所述的壓榨型社會, 究竟神想要的是什麼?

以下是Marcus其中所引的一段經文:

21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會‧
22 你們雖然向我獻燔祭，和素祭，我卻不悅納‧也不顧你們用肥畜獻的平安祭‧
23 要使你們歌唱的聲音遠離我‧因為我不聽你們彈琴的響聲‧
24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔‧(摩5:21-24)

阿摩司書還有更到肉的描繪呢!

10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的‧
11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子‧...
12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大‧你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人‧
13 所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言‧因為時勢真惡‧(摩5:10-13)

我們願意為公義付出嗎?

2009-06-19T07:30:00.000-07:00

愈來愈多人知道今天香港的報紙中差不多沒有那一份真的可以信賴的, 當然包括了自稱公信力第一的.

原因當然是錢作怪, 靠大陸做生意的商家根本不容許在生菓報落廣告, 也有許多報章有大財團及地產商大大版的廣告, 這些報章又怎敢提官商勾結? 怎敢對瘋狂的樓市作預警?

這也應驗了前時代周刊總編輯的預言, 當傳媒的主要收入來源不是靠讀者, 而是靠廣告商的話, 這傳媒必與讀者的距離愈來愈遠, 今日香港賣報紙的收入只佔全部收入的很少部份, 根本不能靠此營運.

今期時代周刊有一篇文章提出了一條出路, 就是在網上每一段新聞都賣錢, 如果讀的人夠多的話, 幾毛錢一次也應有可觀的收入, 像online game一樣. 一方面可以維持營運, 另一方面可以更近讀者.

但習慣了網上免費讀報的香港人會接受嗎? 就算會, 他們願意買那些新聞呢? 會付錢讀那些報道真相, 維護公義的新聞嗎? 我對此並不樂觀.

人貴自知

2009-06-17T05:45:00.000-07:00

強力推薦: 漢奸再出發宣言

前幾天有某些擦鞋仔搞了一個香港再出發宣言, 向中共極權獻媚, 可能他們連自己都呃埋, 以為香港真的會有正常人肯支持他們, 在網站上開論壇和收集簽名, 結果引來網民圍攻, 招來人物包括六四亡魂, 七一見等 (有數份報章報道), 也有人在這個宣言網站加上了女子的呻吟聲.

人貴自知, 你自己願意出賣靈魂換富貴就算了, 何苦要其他人與你同流合汚呢? 曾特首如是, 劉,王二人如是, 一般人為生活忍氣吞聲, 但不代表和你們這些搖尾狗是同一路的, 你們甘願做畜牲是你們的權利, 但請不要拖廣大市民落水.

漢奸再出發宣言當中雖然用詞較粗俗, 也有些亂攪的地方, 但當中那些描述香港問題的部份實在甚有道理, 也表現出作者們擇善固執的高尚情操, 絶非只是一場簡單的搗蛋.

無論今天的年青人有幾多的不妥善之處, 但當中總算還有些是有廉恥之心的, 知識技能可以提升, 放棄廉恥卻注定是社會的敗類, 單單這一項, 許多年青人已比那些所謂達官貴人優勝得多, 也是值得安慰的地方.

終極腫瘤

2009-06-15T03:35:00.000-07:00

正生書院事件又再突顯出特區政府的老毛病.

最初的感覺, 或政府想製造出來的感覺, 就是為正生書院找到了解決問題的辦法, 只是梅窩居民不近人情.

但愈來愈有證據顯示政府從無認真咨詢梅窩居民, 幾年前的中學被殺校居民無奈的承受, 居民投訴了多年國際學校學額不足政府從來沒有理會, 現在卻在毫不尊重下要居民接受正生書院, 居民有此反應, 縱然有不理性的地方, 但不難體諒.

正生師生受到無故的傷害, 梅窩居民受到普羅大眾的責難, 終極原因是政府一貫的管治作風:頭痛醫頭甚至頭痛醫腳.

用梅窩的中學給正生書院的決定根本就是急就章, 沒有對問題仔細的考慮及部處, 只知道用最方便的做法去解決燃眉之急的問題, 同樣的事情, 在回歸後從來未停止發生過.

再想深一層, 政府有想過為何青少年吸毒的問題嚴重了嗎? 就是今天媒體鋪天蓋地的報道後, 相信政府也沒有認真想過, 他們只想如何立法強制驗毒, 進一步鞏固他們父權式的管治.

其實政府才是問題的最核心, 畸形的社會發展令父母子女關係疏遠, 殺校的政策令學校不敢得罪學生, 漠視社工的貢獻令社會問題不能滅於萌芽階段, 坐擁千億儲備為何不能提供更好的戒毒設施及服務, 卻不斷花寃枉錢去為馬術宣傳及所謂的國民洗腦教育. 今日的民怨沸騰就是昨日種的果.

今日特區政府的態度正是香港發展的末期惡性腫瘤, 而這個腫瘤的形成只因這個政府不需向市民交代.

正生書院揭露特區政府的無恥-> 轉載:一封正生書院老師的信

請續看:
梅窩居民感想
梅窩人vs正生人
包容和不包容之間...

耶穌的智慧

2009-06-13T12:58:00.000-07:00

轉載:明光社與黃睹毒

馬太福音七章
15 你們要防備假先知‧他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼‧
16 憑著他們的果子，就可以認出他們來‧荊棘上豈能摘葡萄呢‧蒺藜裡豈能摘無花果呢‧
17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子‧
18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子‧
19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡‧
20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來‧
21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國‧惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去‧
22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼‧
23 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷‧

看到林忌那篇關於明光社的文章, 再看看聖經裡耶穌的說話, 就不能不佩服耶穌的智慧.

明光社的基督教背景甚重, 此乃不容否認, 但從他們在中大學生報事件, 到明珠台揭露他們所辦的扭曲人權課程, 加上同性戀及家暴條例的爭議, 林忌的文章裡指他們不談六四只談監控, 那就不難明白耶穌當日所說的披著羊皮的狼, 荊棘, 蒺藜, 壞樹指的是什麼了.

他們所講的似乎是正氣的, 但結果卻是在幫這個無民意基礎的政府去踐踏人權, 壓迫社會邊緣人仕, 收緊言論及資訊自由, 換來是他們輕易投得政府的課程招標! 難怪耶穌老早就講明凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國...我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷‧

以前讀這段經文是很難明的, 為什麼稱耶穌為主, 傳耶穌的名的人會是作惡的人呢? 但當事實擺在眼前時, 卻又不得不承認.

耶穌在一介平民之時已早料到後世的人會借他的名招摇撞騙, 果真料事如神.

英語

2009-06-12T04:31:00.000-07:00

轉載:普通話教學的迷思

以上是一篇回應曾淵滄早前講普通話教學的文章, 寫得一針見血, 以下是一些十分精彩的節錄:

對於愛國愛港的紅色親中權貴來說，無論港人用什麼語言教學，對他們都是沒所謂，權貴富商子女都是遠赴海外英美加等地接受教育，當然是學英文，要香港推行母語教學只是他們借港人來抬高自己的愛國投誠，全香港的家長和學生都是棋子

十分同意, 香港的沒落就是拜這群投誠的人所賜, 為一己私慾, 害盡香港下一代.

港人學習英文成效參差，很大程度上是港人那種挑剔性格拖累，小孩子說句英文，老師第一反應不是贊揚，而是挑剔學生那一粒字那一粒文法那一個發音不正確，孩子說英文如同受難，學英文變成一種心理障礙，怕說錯了寫錯了丁點，老師又要扣分見家長甚至留級，不少香港學校的老師很具有中國人小家的德性，喜歡挑剔學生來抬高自己，認為身為老師就是人上人，怕學生做對了事會自鳴得意，又是中國人那句「唔想你咁得戚」的觀念，學生要學好英文，真要加倍努力。

中國人傳統中的醜陋面在此表露無遺.

老實講，連國內高幹子弟也去外國浸鹹水，足以反映中國本身已很重視英語，香港號稱國際都會，要國際化必先有良好英文能力，而不是國語，這個概念要搞清楚。如果香港人不重視英語，只認為回歸後「有祖國阿爺射住無有怕」，這是大錯特錯，香港人英文差國語好，便會令香港真的成為「中國的一個小小小城市」了。

國際都會早已不存在了, 但遲些在中國土地上會再出現的, 不過在上海.

比較董建華與曾蔭權, 愈來愈多人開始認同董建華比較好, 始終他也曾為香港著想過, 但母語教學實在是他在任期間的至劣績, 因這決定他勢成香港的千古罪人.

外國經驗如何? 挪威這個國家-人少-地大-錢多, 自給自足, 不需外國投資, 但他們仍然十分重視英語, 大部份國民也能說流利英語, 近年來也需要曾以挪威語寫論文的學者轉用英語, 何解? 因為全世界的頂級學術交流都是用英語的, 想跟世界與時並進, 英語不能忽視.

其實今天學好英語比20年前容易得多, 以前學讀音只能靠老師或學音標(當然希望老師不會讀錯), 今天連上網也可找到發聲辭典, 現在有DVD, 可自行加上或除去中英字幕, 還有一些用skype的網上英語堂, 可直接與外國人以英語溝通, 學不好還可以怪誰?

那些母語教學支持者常說母語增加學習興趣, 但除非大學讀中文, 英文始終不可避, 與其要面對, 何不鼓勵及幫助學生及早去克服? 香港人的故有老毛病就是走精面, 以最少努力換最大好處, 此等思想要不得之極, 成就從來就是要付出的. 一分耕耘, 一分收獲, 這才是應有的態度.

基督教中的清泉 (二)

2009-06-11T02:05:00.000-07:00

公義憐憫和盼望基督徒的考驗

以上這篇文章值得一看,當中看到基督教最吸引人的一面:

二十年前，波蘭神學家寶娜嘉女士（Halina Bortnowska）到訪香港與信徒分享波蘭教會抵抗強權的故事。她指出，波蘭共產政府孤立和隔離受害者時，人人都恐懼和受害者或是他們的家人接觸。波蘭教會選擇與受害者在一起，甚至在拘留中心聚會，把中心變成愛的中心。

這裡的波蘭教會表現出了上帝的超越性, 縱然地上被邪惡所控制, 教會仍可選擇上帝的一方, 因為只有公義會長存.

今日許多自命正統的香港教會卻與邪惡的政權苟合也來不及, 對大是大非如六四事件閉口不言, 我當然希望他們是現代版的俄巴底(王上18:1-15)(即無間道), 但相信只是偖望.

六四

2009-06-10T15:15:00.000-07:00

已有許多證人去澄清歪曲六四, 淡化六四的言論, 不用在此多談, 但在當中也發現原來有些當年很清楚的片段到廿年後自己都可能記不起.

已下台的港大學生會長陳一諤曾說假設當年學生在5月30日撤離, 會否避免64流血事件, 潛台詞當然想將至少部份責任歸於學生, 用意路人皆見, 並不高明, 但對於新一代沒有當年經歷的人, 這個假設似乎不無道理.

若不停下回憶, 我或許也覺得可以討論, 但當切實回想, 這假設根本就是用今日的思想去扭曲當日的實況, 當年到了5月30日學生根本就沒有退縮的餘地, 當年差不多有常識的都知道北京政權一定會秋後算帳, 學生根本就是一定要死的, 撤離的後果是被秘密拉走處決吧, 他們所能做的分別只在於是一個一個無聲的消失, 還是如歷史中的壯烈犠牲吧, 他們選擇了後者, 為的是讓全世界看到政權的醜惡, 和跟自己的國家理想同埋葬.

原本很清晰的往事, 20年後也會模糊起來, 屠夫的後裔卻藉這些模糊點企圖反擊, 這證明了歷史不一定隨時間變得清晰, 真相能夠保存只在乎有多少人覺得它可貴, 多少人願意去保留.

基督教中的清泉

2009-06-08T15:12:00.000-07:00

女性主義神學回應保守政治 - 黃慧貞：公義代替狹義忠貞

上面的連結是一個好的講座, 這篇報道也甚好, 唯一敗筆的地方是題目, 令人不想去讀. 更可惜的是只有約三十人出席.

以下是文章中一些精彩撮要:

座談會主席兼女協執行委員陳敏儀表示，近日政府不為民生策劃，反而轉移民眾的視線往道德議題，如青少年的吸毒問題、官員以經文解釋道德等，而「全球禱告日」主辦單位也對會中出現示威者表示遺憾，面對這樣保守的政治狀態，女協希望作出回應。

黃慧貞講述基督教女性主義與道德議題的關係表示，基要主義強調重整社會道德秩序，層階式、家長式、由上而下的父權社會，及性別主義的權力分配，並以此為神聖天職，

故此必須重建男女性別及道德，留意教會建制的神權與父權，又要在詮釋經文的時候，留意文化背景、貧窮、邊緣與弱勢群體，追求公平、公義、公正，女性自主、自權、自決的核心道德價值。面對香港的宗教保守主義，她認為應以公義代替狹義的忠貞，從關愛全人到關懷鄰舍，將家庭非神聖化及非父權化，守護家庭的價值，認真對待身體、性慾，與人在性關係中的脆弱。

甚認同現時香港保守基督派的毛病正是父權主義, 非父權化才是出路.

做Show有何用?

2009-06-08T07:12:00.000-07:00

6月8日有報道指再有腐蝕液體在旺角從天而降.

上次曾蔭權事後高姿態到現場巡視, 警方又話已啟動超級電腦去應付, 結果又如何? 有目共睹.

多做事少說話是上一代香港人身體力行的格言, 為何今天香港變成這樣?

在安裝天眼的事件上, 暴露了各部門之間的官僚與不協調, 但這些官僚與不協調是今日的事嗎? 早已被人投訴無數次了, 為何從來沒有改善, 97前歸究英國人要撒走, 沒有意圖去改善, 現在回歸十多年了, 做了什麼? 還可歸究誰? 說到底這班管治階層根本沒有心去好好管理香港, 只在乎如何為財團盡吸港人財富.

表面風光, 內裡骯髒, 香港的管治班子已徹底回歸, 與大陸幹部的素質完全看齊.

香港保守基督派的道德標準

2009-06-05T01:32:00.000-07:00

今天報章除了六四的大路新聞外, 還有李澤楷的未婚得子新聞.

從不期望保守基督派會為六四講句公道說話, 對他們來說太政治了. 他們給人的印象是關心社會道德, 動不動就糾結家長去批鬥.

好了, 李澤楷未婚卻有兒子, 監測社會歪風的明光社怎不出來大聲遣責李生的不道德? 李澤楷還稱現在也未打算結婚, 公眾人物這樣的做法對這批保守人仕來說怎麼不是教壞細路的案例? 那些家長組織去了那裡?

這例子其實只是滄海一粟, 多少有錢人公然包藝人, 公然三妻四妾, 這群所謂維護家庭人仕, 所謂正視社會歪風人仕也一樣噤若寒蟬, 他們針對的只是弱勢的性工作者及同性戀人仕, 有權有勢的他們連碰也不敢.

說到底他們的道德標準也不外是畏權貴欺弱小, 在他們那裡你不會找到真正的耶穌.

延伸閱讀:教政勾結（下）：「全球禱告日」之香港篇

歷史在重演

2009-06-04T01:59:00.000-07:00

既可笑又可怕, 歷史原來只是不斷的重演.

聖經舊約時代先知的處境是這樣的:孤獨的為上帝宣講, 強烈遣責社會的不公義, 另一邊卻有更多的宗教人物在為政權祝福, 收受政權的利益為政權塗脂抺粉, 將上帝的先知逼害.

新約時代的耶穌也相差不遠, 宗教領袖勾結羅馬政府, 為穩固自己的地位將無罪的耶穌逼害, 無非因為耶穌指出他們的醜惡, 損害他們的形象, 又不肯同流合汚, 不能不除之而後快!

今天某些大型教會領袖和高官基督徒與聖經上那些逼害先知及耶穌的宗教領袖何其相似, 他們也一樣宣稱自己是神在世上的代表, 他們也一樣漠視公義, 文過飾非, 勾結政權, 把自己的說話當神的說話, 逼害忠良, 不同的只不過是他們掛著耶穌的名字吧.

唯一值得安慰的是: 歷史告訴了我們--他們的下場都是一樣的, 最終掌權的還是公義的上帝!

聖經與同性戀

2009-06-02T03:44:00.000-07:00

以下是友好Peter Chan兄在 facebook 裡反駁蘇氏牧師對同性戀的謬論的一扁文章, 寫得十分仔細, 值得一看.

小弟針對「(五) 聖經對同性戀的看法」的回應如下：

１．
「明白了「不同基督教派」的基本分歧後，我們要看看聖經對同性戀的看法了，不少經文都提到「同性戀行為」(homosexual acts)是罪，這包括創世記十三章所多瑪、蛾摩拉的故事；利未記十八22；羅馬書一27；哥林多前書六9-10及提摩太前書一9-10。其中最有趣的是哥林多前書六9-10的兩個字，希臘文是“malakoi”及“arsenokoitai”。」

事實（１）：
所多瑪故事的「戲肉」在創世記十九章初段。關於此段，只要有小學教育的小朋友，稍為細心讀這段經文（尤其第５節），也會知道那是「集體意圖（向兩位天使）強暴」的事件，但不知是哪個年代的哪個白癡居然想像力爆棚起來，把它解讀成「同性戀」，而後世人竟然爭相受他／她的傳染成為白癡！

最最諷刺的是：這些人所用的同一本《聖經》中至少有另一處經文清清楚楚解釋了所多瑪到底犯何罪（以西結書十六章４９節）：「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」

明明絲毫沒有任何讓仇視「同性戀」之徒找藉口的餘地。只不過他們選擇性忽略這經文，不把它看為上帝的說話。

事實（２）：
但凡任何一卷《聖經》的作者身處之年代，皆沒有我們今人所理解的「同性戀」這個概念，更沒有「同性戀」 "homosexual" 一詞甚至任何語意相關／相似的詞。英語版本中最經典的 Authorised Version (英皇欽定本 King James Version, 1611) 固然仍然未出現該詞，即使近至上世紀１０年代的經典中文譯本「和合本」時也不見得人們普遍皆知何謂「同性戀」，因此「同性戀」一詞從不會也不可能在任何早期版本的《聖經》亮相。

大蘇牧師顯然引用了某（些）新近的譯本，而這些譯本的譯者在若干段看似與同性戀相關的經文中（可能利用了主觀的詮釋）有意無意錯誤地把原文絕對不會有的 "homosexual"（也就是「同性戀」）一詞翻譯進去。這項「強姦」經文的手段，始於１９５８年的某英文譯本（至於哪本，已記不起了）。

但別忽視，這本是一件冤案。雖然只是一件小小「有意無意」的舉動，正正陷了全世界的同志（信徒）於「罪」，諸讀友可自行判斷，這種做法可惡不可惡。

２．
”哥林多前書六9是這樣記載
「你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的…」我們要注意兩個字，希臘文是malakoi，另一個是arsenokoitai，前者中文譯作「作孌童的」，英文譯作male prostitutes，後者中文譯作「親男色的」，英文譯作homosexual offenders。Malakoi在新約聖經出現過四次，而aresenokoitai則出現過兩次。
首先，我們要看看malakoi，這個字本來的意思是「軟綿綿」的，所以在馬太福音十一8，及路加福音七25都譯作「細軟衣服」；然而為甚麼哥林多前書六9卻譯作「孌童」呢？二者好像全無關連。原來希臘文malakoi除了直解作「細軟衣服」外，還可寓意那些在同性戀行為中那個作被動的「女人」，中文譯作「孌童」是有商榷的餘地，因為他並不一定是孩童。
至於arsenokoitai，無論是提摩太前書一10及哥林多前書六9，中文譯本都是譯作「親男色的」。其實，這個字本來的意思是「床上的男人」，arseno指男人，koitai指床，兩個字合起來就是「床上的男人」，這是描述那些在同性戀行為中作主動的男人。
保羅認為同性戀行為是罪行，在哥林多前書六9，保羅列出十種罪行，都是不義者的行為，也是不能承受神的國，這十種罪行就是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的。
不過，我們要留意一點，保羅所列出十種罪行，都是行為的表現，他是講到同性戀的行為，而不是指有同性戀的傾向，有同性戀的傾向並不是犯罪，有同性戀行為才是犯罪。我們不是反對同性戀人仕，乃是反對同性戀的行為。或許你會問：「若我真的有同性戀傾向，我要怎樣作？」答案很簡單：自律(self-control)。聖經很明顯告訴我們，所有在婚姻以外的性行為都是罪行，無論是同性戀或異性戀也是一樣。或許真的有人生下來就有同性戀傾向，他就要學習自律，免得犯罪。我想耶穌說有人生下來是閹人，可能正是這個意思。”

事實（１）：
希臘文 "malakoi"：通常只用於希臘文學中，而且絕少帶有「性」含意。英文欽定本有譯作 "soft"（柔軟）也有譯作 "effeminate"（女性化）的地方。但如果用在人身上，它通常是「怯懦、不敢為正義挺身而出」的意思。即使譯做「戀童者」也甚為牽強。但無論如何也完全跟「同性戀」風馬牛不相及；

希臘文 "arsenokoitai"：一個幾乎沒有希臘人使用的詞，一直為翻譯者帶來麻煩。它最廣為人接受的意思是「採主動角色的男妓」。聽起來有點怪怪的，但也始終也絕對不是我們今日理解的「同性戀」。

事實（２）：
大蘇牧師這處這樣寫法，反映他對同志課題和他弟弟小蘇牧師同樣一無所知。曾幾何時同性戀變成一定有「主動」及「被動」之分？既不肛交也不口交的同志大有人在。其實也不必強調「大有人在」，只要有一個例外存在，便足以否定「同性戀不是主動就是被動」的錯誤觀念。

３．
” 或許有人會說：「這些都是反映了當時社會的道德觀與文化，今日時代不同，我們不可以用2000多年前的價值觀道德觀應用在今天。」
這正是福音派與自由派對聖經不同的看法了，如果我們以為聖經是2000多年前寫的，不適合如今的世代，我們就問一個很簡單的問題：「我們何必再看這不合時代的聖經，作為我們信仰與生活的指南呢？或者說得直一點：我們何必說自己是基督徒呢！」”

事實：
錯！這決非所謂「福音派與自由派」的分岐問題。

我要挑戰蘇氏昆仲牧師全盤遵守利未記／申命記全兩卷中的一切律例，包括：不可吃無鱗的魚（例如鱔、鰻魚）、不可穿不同衣料做的衣服、耕種時不可同時種不同的植物．．．他們強調，只要有一條失守，就是全盤失守。我要挑戰他們的誠實，就是和盤托出到底有多少條是連他們貴為專愛指責別人的牧師本身也失守的。

問得直一點，就是他們何必再看這本連自己都無法全盤遵守的《聖經》，還竟然厚顏無恥地斗膽指責別人不遵守，更聲稱自己是「基督徒」呢？

非常欣賞《聖經》福音書中高調記載耶穌如何痛斥法利賽人，遠遠超過斥責一切其他「罪人」的總和。這就是我喜歡及尊重《聖經》的原因之一。

至於第3點, 連美國的電視劇 West Wing (Season 2)都有提及, 可見這些在外國人中只是常識, 可惜香港大部份信徒只接收少撮牧者的偏見, 到頭來連常識的程度也及不上.

令人安慰, 香港還有又良善又忠心的基督徒!

2009-06-01T05:28:00.000-07:00

蘋果日報 6月1日: "原本個活動純粹係宗教活動，點知當李少光同林 D9行出中央草地，代表香港政府祈禱時即刻出事。林 D9發表禱文時，看台上面有大約十個基督徒突然企起身，分別將兩張悼念六四嘅橫額揚出嚟，吸引晒全場目光，一如平時，已經冇人聽到 D9講緊乜嘢。
睇真一啲，原來又係煲呔惹嘅禍，班請願人士自稱「曾蔭權不代表我基督徒聯盟」，佢哋要求係為六四死難者同天安門母親禱告，順便為 2012雙普選祝福。呢班自發走埋一齊嘅基督徒仲希望，可以改革教會某一撮人嘅偽善擦鞋文化，批評班高官表面誠心為香港祈福，但係喺現實中又罔顧公義，做埋啲混淆視聽、掩飾真相嘅行為。"

看到這段新聞, 實在甚為安慰, 因有基督的真正追隨者肯不畏強權, 肯站出來為基督爭戰.

有人會說這班信徒如此表逹意見不妥, 有人會指責他們不尊重他人, 但這些評論實則上極之不公平, 這些右派基督教領袖持著自己財雄勢大 (當然財富來源也甚為不明), 再加上高官助慶, 每次做騷都有聲有色, 霸佔了傳媒的覆蓋, 令普羅大眾以為基督徒就是這樣的貨色, 難怪在年頭有反右派基督霸權的運動出來.

今次在六四二十週年搞所謂的全民命召會議（之前錯寫了＂祈禱會＂，謹此致歉), 絕非大部份基督徒的意願, 卻不幸給這群神棍騎劫了基督教的聲音, 今次有這班踩場的信徒出現, 讓大眾看到基督徒也有公義, 也有良知, 他們不愧是在為上帝作鹽作光.

以前教會的講道說末世會有假基督, 今日果然應驗, 而且這些假基督正正是今日講壇上大大聲講道, 自命正統的人. 不改革教會的偽善擦鞋文化, 黑暗時代則會降臨在香港.

向這群真正的基督徒致敬!

為什麼只在乎口頭上討便宜?

2009-05-23T15:03:00.000-07:00

今日蘋果日報財經版有北京學者說上海是中國的紐約, 香港只是芝加哥, 陳家強反駁香港是中國的倫敦.

何等無聊的爭辯, 不去務實耕耘, 卻在鬥咀上爭一日的長短, 為何香港到了這樣的田地?

八十年代的香港從來沒有要做什麼國際中心, 爭什麼亞洲第一, 卻只在默默耕耘, 這些第一卻一個接一個而來.

今日卻為了這些第一去爭論, 實在是一場悲劇, 而做成這悲劇卻是因這政府多年來不思進取, 抱殘守缺, 靠向中央行乞渡日, 又出賣香港原有的自由公正原則, 放棄世界, 過份倚賴大陸, 倚賴炒賣股票房地產, 向大財團嚴重傾斜, 窒礙其他一切發展, 如此的管治水平, 昔日的光輝又怎會不離我們而去?

以前香港人憑努力爭取了各樣的成就, 為什麼現在就不能尋求其他方面的突破? 要為一個金融中心的名號而舌劍唇槍?

問題是這個政府只懂做奴才, 沒有任何勇毅, 也沒有反省的能力, 人必自侮而人侮之, 怎能怪別人?

要東山再起, 只有還原基本步, 踏實地去完善制度, 付出努力, 做好自己, 但憑這群所謂醒目的香港領袖, 可以嗎?

可怕的基督教

2009-05-17T14:59:00.000-07:00

正名 ?

以上這篇文章實在表現出右派基督教的可怕, 將啟蒙運動與二次世界大戰混為一談, 是非顛倒至此, 卻以自己為真理, 法利賽已極.

啟蒙運動的目的是叫大眾要思考, 不盲從宗教權威, 不受宗教壓迫, 救百姓脫離苦困, 結束了宗教的黑暗時代, 是人類的一大進步, 竟然今天有如此所謂牧師黑白不分, 實在令人反胃.

稱這些右派實不為過, 如此所作所為, 與布殊找藉口攻打伊拉克圖取石油何異?

耶穌也說過: "憑著他們的果子，就可以認出他們來...好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子" 從這類牧師的果子, 叫他們作基督教右派才是真正的"正名"

曾蔭權正是香港沒落的見證

2009-05-15T04:48:00.000-07:00

在昨天的立法會答問大會, 曾蔭權的言論正正反映香港淪亡得何等的快, 在大是大非的六四問題竟然可以如此泯滅良知, 中國人醜陋的一面可說是表露無遺, 更可恨的是夠膽說他代表一般香港市民, 硬塞香港人見利亡義的罪名.

但場面也出現了令人敬佩的時刻, 觀眾席上有位男仕霍然站起, 甘冒被起訴的風險直指曾蔭權的醜惡, 為香港人真真正正的爭番啖氣, 泛民也算做了正確的一步, 全體離場.

陳同學都尚且要為自己的說話被港大學生趕下台, 曾蔭權實該為他的謬論切腹!

天國是他們的

2009-05-10T14:49:00.000-07:00

今天的星期日檔案講述一群堅持找出豆腐渣工程真相的人, 中國人中還有這些人, 實在是奇蹟!

連喪兒的父母也可因種種原因放棄追究, 卻有一班不相關的人甘願為真相奔走, 受逼害, 在今天的中國竟還有這些人, 可見公義不死.

對他們的前路絶不樂觀, 因中國不是他們的.

但天國卻是他們的 (聖經馬太福音5章)

當年的猶大, 今日的香港

2009-05-09T14:45:00.000-07:00

對比今天的香港與聖經舊約中的猶大亡國前的景況實在甚有啟示.

猶大國亡國前, 皇族貴族互相勾結, 欺壓窮人, 社會公義蕩然無存, 今日特區政府與大財團勾結, 貧富懸殊稱冠亞洲, 何其相似?

猶大國亡國前, 假先知滿佈, 為當權者祝福, 說盡好話, 今日香港所謂正統基督教佈道會有高官助慶, 也苦心誘騙信徒只傳"福音", 公義少理, 甚至在六四二十週年的大是大非日子搞不干事的信徒聚會, 披著羊皮謀私利, 與當年的假先知又有何異?

當年先知為公義發聲, 受盡苦待, 今日為民請命者, 也遭封殺.

當權者, 富商, 宗教領袖互相勾結, 試圖隻手遮天, 為所卻為, 當公義看似消失之時, 也就會是上帝出手之日.

假基督的降臨

2009-05-07T14:27:00.000-07:00

愈來愈相信julian <基督教保皇黨>一文的內容 , 今年是六四20週年, 想不到這群狼卻在今年的六四去弄個所謂全民命召會議出來, 目的明顯不過, 就是要扯走記念六四的人, 為政權出一分力.

97後最初幾年, 經常看到有大型教會的成立, 大型佈道會的舉辦, 作為基督徒真的以為聖靈動工, 甚為感動, 但假的東西終究是假的, 這些機構的財力來源甚為可疑, 與保皇立場的政黨過蹤甚密, 甚至有"名牧"為某些立法會侯選人拉票, 繼而又在立法會家暴條例會議上瘋言瘋語, 耶穌真的會做這些事嗎?

可哀的是這些教會卻自命正派, 當正自己是上帝, 還有一些自命光明的組織, 看似維護道德, 實則卻以極卑劣的手法歪曲真相, 在時代論壇裡強詞奪理, 勾結政府, 支持政府限制資訊自由, 換來政府在課程招標上的青睞, 天啊! 信耶穌不是在追求真理的嗎?

想來實在心寒, 講台上常講要靠主行道, 這群所謂正統教派領袖卻在暗靠政權, 瞎子領瞎子, 希望信徒早日醒覺吧, 至於這班人, 相信上帝自會有公義的審判.

　

國際教育中心 - 又一個笑話的開始

2009-05-07T03:29:00.000-07:00

特區政府又來打造什麼國際教育中心, 增加博士生的奬學金, 以圖吸引世界精英學生, 真的希望精英不要上當.

無論特區政府打造什麼, 從來只有相同的一招, 以為抛一筆錢就其他會自動運作, 數碼港如是, 中醫藥如是, 從來沒有周詳考慮, 君不記得中醫畢業生連實習機會也欠奉嗎? 從無認錯悔改, 注定一錯再錯.

今日卻找博士生來玩玩, 更可悲的是那些立法會議員的水平, 質詢政府為何不要求博士生畢業後留港工作, 香港有那麼大的博士需求嗎? 難道他朝財政司又要成立每月五千元的博士生實習計劃嗎?

這兩年都不時有從內地來港的研究生自殺或精神出現問題, 不少都是來港後才發覺畢業後在香港是沒有前途的, 當中有的是某省的狀元, 本來前途無限, 卻落得如此下場, 實在可悲.

如此糟蹋國家人才, 實在是特區政府的罪過, 請這班狗官不要再禍國殃民吧!