教牧攻防

在華人教會待得久了, 就能歸納出教牧或資深信徒受到挑戰時的攻防招數.

連消帶打類

1. 順服掌權者

• 我是牧者你是平信徒, 我是掌權的. 你要順服我, 更可引伸至向政權獻媚, 一舉數得.
• 應用實例: 南非白人統治階層, 香港華人基督教聯會

2. 你們要有謙卑受教的心

• 與上有異曲同工之妙, 特別為管教信徒而設, 當信徒挑戰牧者時, 就是顯得不謙卑了, 牧者在此情況下只需叫信徒自己反省.
• 應用實例: 牧者在演講裡侮辱女性後給人投訴時的回應
  

3. 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？

• 此招精妙之處在於在反擊同時又不覺意將自己的問題淡化 (這是刺而己!) 卻將他人的問題放大 (樑木啊!), 更厲害之處是通常不會為真正的問題作跟進, 逹至蒙混過關的果效.
• 應用實例: 李少光

4. 撒旦的攻擊

• 在極度理虧的情況下, 此招通常都用得上, 將無法駁辨的處境提升至靈界卻又無法證實的境地, 以邪惡勢力下的受害者自居, 就如考生妄想在不識的試卷上搏同情分.
• 應用實例: 多不勝數, 而且經常練習, 若隨機往任何華人教會十次崇拜, 總會聽到一兩次. 最近例子.

純防守類

1. 凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神

• 在任何情況, 尤其是牽涉到政治的, 當不想表態時最常用的一節經文, 讓人看起來似不辯自明, 實則逃避問題與責任.
• 應用實例: 當人要求教會對民主, 人權, 公義回應時常用的招式, 當然對社會的性議題如性工作者等則不會一樣.

2. 等候神的安排

• 這是 "我不知道" , "我不想回應" , "我不想去做" 等答覆的終極美化版, 暗示了不是我不想, 卻是神有他的安排, 看我多謙卑, 又多敬虔!
• 例如有人問: 對於中共濫捕維權人仕, 你覺得信徒應該怎回應呢? 答: 等候神的安排吧!
• 應用實例: 播道會對河蟹牧師的回應

不知是否這些招式太好用或是那些牧者太懶惰, 十多廿年來來去去都是這幾招.

對溫和的執迷

今日中港政府常用來攻擊反對者的詞語:激進.

社民連掟蕉叫激進, 80後與警方對駡叫激進, 五區公投又叫激進, 如果這些都叫激進, 67暴動時親中人仕掟菠蘿叫做什麼呢?

難想像的是有不少香港市民認為溫和才是好的, 相信是從前被傳媒讚壞了, 八九六四上百萬人上街秩序井然, 成了今天示威者的綑綁.

但當年背境完全不同, 香港仍在英治時期, 屠夫是中共, 寃有頭債有主, 當年與殖民地政府的警方合作是理所當然的.

今日我們卻直接受到中港政府不公義的制度逼害, 警方乃這制度的爪牙, 再迷戀著昔日的溫和, 注定一事無成, 看看泛民主派在議會中日漸被這制度陰乾就知道, 他們在議會中除作花瓶外根本沒有任何實質作用, 當然民主黨人仍樂於現狀, 始終每月六萬多的津貼夠養家活兒有餘.

溫和的反抗正合中共心意, 達賴喇嘛的非暴力抗爭, 劉曉波的零八憲章, 連中共的毛也動不了一根.

現在明白許多年前南韓學生的示威與台灣議會的混亂的原因, 在不公義的制度下, 不犧牲如何有未來? 但他們的犧牲並無白費, 現在他們在是亞洲地區中日本以外最民主最文明的國家. 從前笑他們的野蠻, 現在才知他們勇謀兼具, 我們當年在英國庇蔭下, 看不到的是自己的無知.

可悲的是今天的香港人還未從當年的無知中醒悟過來.